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一九（第2页）

著名的佐仓揔五郎[12]，他的情况大概也是如此。

听来听去，有关他的故事似乎都是被创造出来的，吃了亏的应该是佐仓藩的领主堀田氏。

据东胜寺的简介，揔五郎父子五个人的神像被安置于该寺宗吾灵堂内，但境内还有一座“五灵堂”

，里面供奉的却是因随同揔五郎一起告状而被流放的五位庄头，而且据说于嘉永五年（1852）的“二百年忌”

时供奉的牌位上写的又是另外五个人的名字，其中包括当时并没有被处刑的揔五郎的女儿。

我这样说，必然会引起信徒们的反感，那就点到为止吧。

[1]《镰仓揽胜考》，成书于文政十二年（1829），是由植田孟缙（1758—1844）编写的镰仓地方志，共11卷。

[2]葛原亲王（786—853），是桓武天皇的第三个皇子，其后裔为桓武平氏。

[3]加纳五郎，即指三浦盛时，通称为五郎，是镰仓时代中期的武将。

北条时氏、盛时是同母异父兄弟。

[4]落合兼行（约1160—1184），又称落合五郎兼行，与长兄樋口兼光、今井兼平一起侍从源义仲，参加了白鸟河原之战、横田河原之战、倶利伽罗峠之战、篠原之战等。

[5]仁科五郎信盛（？—1582），即仁科信盛，是武田信玄的第五个儿子，故此称为五郎，是日本战国时代的武将。

[6]箦姬（生卒年不详），是日本武尊的妻子。

日本武尊在前往近江国讨伐伊吹山神前，把日本三大神器之一“草剃剑”

托付给箦姬。

日本武尊死后，箦姬在尾张国热田修建神社，将草剃剑收藏于此，后来这座神社被称为热田神宫，作为守护国家的神宫受到格外重视。

[7]源义经（1159—1189），平安时代末期、镰仓时代初期的武士，源义朝之子，幼名牛若丸、源九郎。

义经在整个源平合战中留下了场场必胜的战绩，但他的人生却充满了悲剧色彩，直到今天深受日本人的同情和爱戴。

自南北朝时期军事小说《义经记》出版以来，以义经为主人公的能剧、幸若、净琉璃、歌舞伎等大为流行，也有不少传说流传于民间。

其形象逐渐被后人神化，全国有不少神社把义经奉为神祇祭祀。

[8]花井忽五郎（生卒年不详），是战国时代的豪族，在今天的东海市修建了薮城。

织田信长怀疑花井一族私通今川义元，进攻薮城。

忽五郎在城内遭到家臣背叛，还没来得及拿起弓箭，就被斩杀，临死前嘴里还念叨：“我不该死得如此屈辱，只可惜手中没有弓箭。”

人们埋葬其尸体并修建坟墓，称“忽五郎冢”

或“弓捉冢”

。

后人在此供奉一把小弓箭来祈求病愈。

[9]曾我五郎，即指曾我五郎时致（1174—1193），是伊豆豪族河津三郎祐泰之子，由于河津三郎祐泰被杀后，其母改嫁曾我祐信，五郎时致也改姓为曾我。

[10]无格，是神社等级之一。

明治政府于明治四年（1872）指定关于神社的等级制，把全国的神社分为官币社、国币社、别格官币社三类，又把别格官币社分为府社、县社、乡社、村社、无格社等等级。

无格社虽然是最低级的神社，但仍然是经政府批准的独立神社。

明治时代的神社等级制直到昭和二十年（1945）才废止。

[11]曾我兄弟，指曾我十郎祐成（1172—1193）和曾我五郎时致（1174—1193）。

建久四年（1193），他们在富士的狩猎场杀死工藤祐经为父亲报仇雪恨。

后来曾我兄弟的报仇故事成了歌舞伎、能剧、净琉璃、浮世绘等民间艺术的题材，被誉为日本三大报仇故事之一。

[12]佐仓揔五郎（？—约1653），即木内揔五郎，又称木内宗吾，下总国佐仓藩的义士。

江户时代前期，佐仓藩的领主堀田正信横征暴敛，揔五郎向德川将军告状，以生命为代价，救了佐仓藩的百姓。

关于佐仓揔五郎的故事，通过小说、民谣、歌舞伎等形式广泛流传，从江户时代后期起，全国各地出现了祭祀揔五郎的神社。