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神奇独眼（第2页）

[4]我以为，这则传说中，“神箭漂流而来”

与“刻制神像”

之间本来还有更深一层的关系。

如果五郎宫刻制的神像就是人们根据古老传说特意刻制的，那么，传说中的神箭应该等于多度的独目龙传说中提到的耙子。

我们不能说神社偶像崇拜是神道对佛教的模仿，因为众多古老神社至今保存了很多神像，而且有些神像形态特殊，令人怀疑古人是将其用在某种特殊的目的上。

可以说，古人本来有很多理由把人形神像安置在神社境内，而偶像本身就是一种灵物，只要将其安置在别处，就足以成为一尊小神受人祭拜了，就这样，许多神社中出现了众多神像。

从古至今，所谓“御灵”

，一方面可以单独成为神祇受人祭拜，另一方面又臣属于大社主神并受其统治。

其实，这并不是纯属个人的想象，还是有点例证的。

眇目神像的存在，令人更加相信那些诸国的众多御灵神社所供奉的御灵，指的镰仓权五郎景政。

既然存在像上州伊势崎那样的五郎宫，我们有必要再次检讨御灵神社的眇目神像是否就是根据权五郎景政的传记而塑造的。

据说，年仅十六岁的权五郎景政参加战役时，敌人射出的弓箭竟射穿其头盔铁板，射中了权五郎景政的一只眼睛；权五郎景政立刻把这支弓箭拔了下来，反而用之射死了敌人。

这一段传记始见于《保元物语》[5]，现存文献中的异文都把此书作为底本。

但是，当《保元物语》引大庭兄弟[6]的叙述来记录这一段传记时，这对兄弟未必真的相信这就是他们祖先的真实业绩。

《保元物语》最早成书于镰仓时代初期，我们无法知道权五郎景政的传记在此之前发生了怎样的口承变异。

[7]事实上，南北朝时期成书的《后三年合战记》以大致相同的形式记录了这一段传记，并写道权五郎景政被射中的不是左眼，而是右眼。

[8]

京都上下两座御灵神社所祭祀的八位御灵基本上都是早年丧命并给人间带来灾祸的灵魂，而唯有镰仓的御灵神社供奉着一位长命的勇士，这种现象似乎具有长久的历史传统。

《尊卑分脉》[9]把镰仓权守景成之子、权五郎景政叫作“御灵大明神”

[10]，尽管我们并不否认这一句是后人所加的可能性，但从中可以看出，人们在镰仓时代初期已经把权五郎景政与御灵神社联系在一起了。

再看《吾妻镜》[11]，文中记载，从文治二年的夏天到秋天，这座神社发生了多次怪异现象，导致人心惶惶；到了年末，有一名叫下野之局的女官梦见一位老翁，老翁自称为权五郎景政，说道：

赞岐院作祟，为天下造成灾祸，我阻止不了他，请把此事转告若宫总神官！

梦醒后，女官立即向武家汇报，武家便下达命令，让总管若宫的法眼房祈祷国土安宁。

与其他众多若宫神社一样，镰仓的鹤冈若宫神社也是为了安慰灵魂而建立的，而这位权五郎景政似乎要坐在御灵助理的位置上。

我不敢肯定这位权五郎景政是否就是大庭家和梶原家尊为祖先的、曾在后三年战役中立功的那位镰仓权五郎景政。

不管怎样，后人相信，镰仓御灵社的主神是权五郎景政，而且这一观点由古老的资料得以支持；就是有一点我们还需要思考：是镰仓御灵因受权五郎景政的传说的影响而变成了眇目，还是眇目的镰仓御灵导致权五郎景政传说的产生？

[1]【原注】由高木诚一君报告，载于《民族》第2卷第2号，亦可见《土铃》第10号。

[2]【原注】准确的位置便是兵库县驱神崎郡田原村大宇西田原字辻川的铃森神社。