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桥姫（第10页）

[32]“入鹿”

指苏我入鹿（？—645），他是飞鸟时代的豪族，因滥用权力招人怨恨，被中大兄皇子与藤原镰足暗杀。

[33]藤原镰足（614—669），飞鸟时代的豪族，他与中大兄皇子共同讨伐苏我氏，推动了政治改革。

他本姓为中臣，临死前天智天皇赐予他以藤原姓，使之成为藤原氏的始祖。

[34]《即事考》，成书于文政四年（1921），是竹尾善筑（？—1840）撰写的随笔，共4卷。

[35]《谚语大辞典》，不详。

可能指有朋堂于明治四十四年（1911）刊行的藤井乙男编的《谚语大辞典》。

[36]这种说法并不意味着弘法大师（空海）与天神（菅原道真）曾经真的发生过什么纠缠，而是通过特殊的语言形式反映了二神之间的妒忌或争斗。

[37]《岐苏古今沿革志》，刊行于大正三年（1914），儒学家、教育家武居彪受西筑摩郡长的委托撰写的木曾谷的方志。

[38]《信达二郡村志》，成书于明治三十三年（1900），是米沢藩儒学家中川英右编的信夫、伊达二郡的村志，共28册（信夫郡11册，伊达郡13册、附录4册）。

[39]《新编武藏风土记稿》，成书于文政十三年（1830），是江户幕府直辖教育机关昌平坂学间所的地理局编纂的武藏国方志，共266卷。

[40]《江户志》，即《新编江户志》，成书于宽政年间（1789—1801），近藤义休撰，濑名贞堆校。

[41]僧都俊宽，即俊宽（1143—约1179），平安时代末期的真言宗僧侣。

他曾经和藤原成经、平康赖等人密议平氏讨伐，此事暴露后，被流放于鬼界岛。

[42]有王（生卒年不详），他从小侍从俊宽，俊宽死后亲自到鬼界岛拾骨，并将其安葬于高野山。

[43]《京都坊目志》，刊行于大正五年（1916），为《京都丛书》所收录，是乡土史家碓井小三郎（1865—1928）受奈良方志《平城坊目考》启发撰写的京都方志。

[44]《山州名迹志》，刊行于正德元年（1711），是国学家坂内直赖（1644—1711）经实地考察编纂的畿内山城国方志，共22卷。

[46]《出来齐京土产》，刊行于延宝六年（1678），是江户时代前期的作家、僧人浅井了意（1612？—1691）编著的京都方志，共7册。

[47]《镰仓室町时代文学史》，刊行于大正五年（1916），是东京大学助教授藤冈作太郎（1870—1910）的遗稿。

[48]《山城名胜志》，成书于宝永二年（1705），是大岛武好（1633—1704）花费约30年的时间编撰的山城方志，共21卷。

[49]《为家抄》，即《古今为家抄》，是编撰《续古今和歌集》的诗人藤原为家（1198—1275）或其一门对《古今集》全集所做的注释。

[50]《倭训栞》，是江户时代中期的国学者谷川士清（1709—1776）编著的日语辞典。

谷川死后，从安永六年至明治二十年（1777—1887）陆续出版，共93卷。

[51]《东山往来》，成书于12世纪初，是俗人擅坛越和京都东山僧侣之间的通信记录。

[52]“长柄桥人柱”

是流传于大阪的著名传说。

过去给淀川架设长柄桥时，施工很不顺利，官员们正在发愁，就听到有一个男人说：“找一个用白布垫补衣服破洞的人，把他活生生地沉在水中，修桥就会变得很顺利了。”

而说这句话的男人穿的裤子恰恰就是用白布垫补破洞的，他立刻被官员们抓住，成为了活供品。

男人的妻子痛苦欲绝，也投身于淀川。

[53]《皇大神宫参诣顺路图会》，成书于宽政十年（1798），川口好古著，是宽政九年（1797）刊行的薪关月著《伊势参宫名所图会》的补遗。