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鬼与大人（第2页）

假如事情就是如此的话，中世以来就如道场法师这样的说法，可以说是与历史学家和各地乡民的这种态度相互呼应而诞生的。

有趣的是，奥羽地区的脚印变得越来越小，而且把脚印印在岩石上的例子反而越来越多，这种倾向同样存在于日本西部的边远地区。

我个人推测，这是因为巨人传说童话化现象较早出现在琵琶湖与富士山之间。

有很多证据显示，巨人的造山事迹并不是后人随意添加的。

比如，会津柳津（现福岛县河沼郡）的虚空藏堂境内有一颗著名的明星石，人们传说石头上面的脚印就是大人留下来的。

人们还传说，猪苗代湖上的二子岛，是由一个鬼背过来的两个土块变的，这个鬼一气之下把断成两半的挑子扔进湖中，这里由此变成了狂涛巨浪的难关。

也就是说，人们认为，即使脚印只比普通人大一点，但只要脚印的主人是神鬼，石头也会洼陷，这样也能背山而走。

《真澄游览记》[6]提到了南秋田神田村的鬼步荷森。

看附图，是位于路边的两个坟冢。

“大人”

竟然把山运到那么遥远的地方。

至少从他的事迹看，虽说是鬼，它应该也是与我们的大多法师有些关系的陌生人。

[1]亩步、段，均为日本面积单位。

1亩步相等于1亩，99.17平方米。

1段相等于1反，991.736平方米。

[2]《观迹问老志》，即《奥羽观迹问老志》，成书于享保四年（1719），是仙台藩史官佐久间义和（1653—1736）奉藩主伊达纲村的命令编纂的仙台方志。

[3]恶路王，又称恶路王大武丸，是平安时代初期的阿伊努族首领，有些古籍说他是盗贼头领，或者是鬼。

[4]大竹丸，是生息在铃鹿山中的鬼神，传说它神力非凡，能制作暴风雨、雷电，也能把雨滴变为火球。

[5]赤头，是力大无比的传说人物，有关赤头的传说主要流传于鸟取县西伯郡名和町。

[6]《真澄游览记》，是菅江真澄自天明三年至文政十二年（1783—1829）在信浓、出羽、陆奥、虾夷等巡游时所做的旅行记。

书中附图记录了当地的生活形式、风俗习惯、岁时节日、古文献、出土品等。

此书分别在昭和三十二年（1957）和平成三年（1991）成为秋田县有形文化财产和国家重要文化财产。