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名叫太郎的神（第1页）

名叫太郎的神

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我们希望为后辈学者提供的，并不是世界各民族共有的创世神话在日本发生变化的例子，而是为了了解前代日本生活，更重要的一点，即人们从何时、以何种理由，称“巨人”

为大多法师或与之相近的名称的。

在京都附近，广泽遍照寺那边就有一个大道法师的脚印池，对此《都名所图会》附图做了详细记录。

另外，《京羽二重》[1]等书中亦见一些与乙训郡大谷的脚印泉水池相关的记录，从“长六尺指痕分明”

这句话来看，指的大概就是现在长野新田的大道型（现京都府京都市西京区大枝东长町附近）。

而到了播州明石，又有一座小土坟称“弁庆的荷冢”

，上面有所凹陷，据说这是因为弁庆从奥州运土时铁杠折断了，一气之下用之狠打的缘故。

看了这些例子，也许有人觉得“大多法师”

也就是古人随便起的名字，没有什么意义，其实不然。

从畿内各郡到中国地区的山村，大道法师、大多谷、大多久保等地名甚多，我不再一一列举。

这大概意味着这一传说虽很讨人喜欢，却又很少有人知道，因此人们最初选择暂用“大人”

这一普通名词，如果弁庆受欢迎，也就不忌讳借用他的名字。

笠井新也君[2]还在池田（现大阪府池田市）当中学老师的时候，让学生写故乡见闻录，其中有一个备前赤磐郡（现冈山县赤磐市、和气郡、冈山市的部分地区）出身的青年，提到地神山往东的山上有一只右脚脚印。

据说，从前有一个称造物师的人跨山过来，又跨山走了，当地人至今崇拜它留下的脚印。

基督教传道初期，在所有民族之间应该都出现过这样的融合现象吧。

在纪州存在过一百多只脚印，其中五分之一归于弁庆，剩下的则归于大人。

至于美作国的几个脚印，有的说是当地名人恠杰目崎太郎的，也有的说是三穗太郎的。

在日本西部，如备中、备后、安艺、周防、长门、石见（现属于冈山县、广岛县、山口县、岛根县）等地，只称呼“巨人”

为“大人”

。

再看四国，在赞州长尾（现香川县赞歧市、东香川市的部分地区）有个大脚印，此外还有座山，被称为“大人的踢切山”

。

在伊豫的长尾山山脚有两颗巨石，据说是“大人”

用来玩耍的。

在阿波地区，围绕剑山山群存在众多“大人”

的脚印，名西平地区（现德岛县板野郡、德岛市的部分地区）的平原上隆起的两座丘陵，便是由大人造山时从土筐掉落下来的沙土变来的。

在土佐，幡多、高冈两个郡（现高知县幡多郡）里存在几个脚印，但当地人并没有保留巨人传说，而只会把这些脚印叫作大人田或大人脚印。

以上例子令人有些沮丧，难道大多法师一伙没有到过这里？但看柳濑贞重[3]的笔录，我们的法师悠然地藏身于距离阿波不远的韭生乡（现高知县香美市）深山之中。

据说，在其所居住的韭生乡柳濑附近，有三块岩石分别被称为立石、光石以及降石，前两块是大多法师用挑杠运过来的，而降石，大多法师原来将其带在怀里，路过此地时，因袖口开线而掉了下来，降石之名由此而来。