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弥五郎大人（第1页）

弥五郎大人

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创世开国神话，无疑就是我国创世纪上的重要一页，但在经历人为的错综变化的篡改后，逐渐变得微小且荒谬。

过去一段时间里，九州北部的英雄神似乎有意回避宇佐八幡信仰的势力并努力渡海开拓新天地。

据说，英武的神功皇后从三韩征伐归来时，率先登陆在壹岐岛的御津浦上（现长崎县壹岐市）。

因此《太宰管内志》[1]对于御津八幡神社境内石砌围墙下面的两颗石头、御津浦街头上的一颗石头，以及印在每颗石头上的脚印尺寸做了详细介绍。

据介绍，这三只脚印均为一尺一二寸大，脚尖朝西。

以信徒的角度看，这些脚印无疑就是赞扬神的伟大业绩的纪念碑。

根据《壹岐名胜图志》[2]记载，壹岐岛国分（现长崎县壹岐市）的初丘上面还有一只大脚印，全长南北二十二间，其拇指长五间半，脚后跟宽二间，是里面少带水分的低洼处。

据说，从前有一个人名叫大（oho），他曾经从九州渡海到本州岛，那时留下了这只脚印，同样的例子还存在于不少村落中。

而到了肥前平户岛（现长崎县平户市）的薄香弯头，有一个名叫切支丹伴天连（原意为基督教宣教师）的怪物，当地人传说它脚穿木屐，横跨生月岛及其他诸岛，就像近江石山寺的道场法师的古迹一样，这里留下的是木屐的印迹。

再往南而下，位于肥后鹿本郡吉松村之北（现熊本县熊本市北区）的萨摩国，有阿久根的七大怪之一——波留大石。

[3]但当地人只说印在这颗石头上的就是“大人”

的脚印，却不知道“大人”

是谁，连“大人”

是神是鬼都不清楚。

“大人”

很早就成为佚名者，当地人对此不会感到惋惜。

而从此地再往东走，就像群马县的八掬胫那样，由神统领的“大人”

的名字和传说分布在各地。

比如，鬼八法师或金八坊主，便是由阿苏明神管辖的“大人”

。

这位“大人”

被神诛杀了，但有坟冢，也有神社，人们长期祭祀他，不仅如此，这位“大人”

所做的事迹都是凡人力不所及的大工程，而且都贡献于人类生活，足以令人相信它原来是神的眷属。

这一例子所蕴含的矛盾，是注定不能解决的矛盾。

为了说明这一点，我再引日向大隅的大人弥五郎的例子，做一下比较。

在中古时代，“弥五郎”

是武家的领头家臣普遍使用的通称，今天冠以弥五郎之名的大人，在我们看来无疑就是大神的随从。

而大人弥五郎的主人便是八幡神。