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切耳团一（第1页）

切耳团一

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终于，我们要涉及近世口承文艺中最天真又最离谱的部分了。

我们这一辈人，小时候都听说过“吃得快，有出息”

之类的俗话。

过去日本人十分忌讳进餐时间太长，当众多朋友一起吃饭时，每个人吃好了就离开饭桌，而且离开饭桌时，往往都要一把揪住其他还没有吃完的人的耳朵。

被揪耳朵的人，耻辱大于疼痛，由此品尝社会辛酸。

儿时的我一直不解，为什么要揪耳朵，后来在《嬉游笑览》[1]第六卷下册的“儿童戏·鬼事”

项中看到，过去有一种游戏，孩子们紧紧地抱住柱子，游戏中的“鬼”

[2]边说“不出来就要拉拉耳朵”

，边用力拉开抱柱子的人的胳膊。

《鹰筑波集》[3]也收了冢口重和的俳谐：“月兔不见出来，应拽拉耳朵。”

即拉耳朵这一行为模式早在俳谐连歌的初期，便广为人知。

“鬼事”

这一名称可以证明，称捉人者为“鬼”

的儿戏是基于模仿。

过去，诸国的神社每逢春季都要举办“驱鬼节”

之类的仪式。

有学问的人可能会指出该仪式源自中国，或者说是由佛教制定了其礼法。

不管怎样，自古以来，各国神社以稍有变化的形式，在神前认真地表演恶鬼大闹并最终被驱除的剧目。

而孩子们尤其注重仪式的前半部分，至今尽情玩耍。

“拉拉耳朵”

这一套句说不定也继承了仪式的某些祷词，其实，我们已经掌握了一些证据。

大家也许从小泉八云[4]的怪谈书中首次知道“无耳芳一”

[5]的传说，其实，直到最近，同样的故事仍流传在各地的农村。

故事中，受害者一定是盲人，但姓名并不统一。

比如，由小泉氏记录的故事中，主人公是下关阿弥陀寺的盲人乐师，名叫芳一。

据说，平家亡灵邀请芳一演奏《平家物语》，因为芳一演奏得极好，亡灵为了保证他第二天晚上也过来，便撕下其耳朵作为抵押品。

只看这一点，该故事与《宇治拾遗物语》的“摘瘤爷爷”

十分接近，至于为什么非要撕下耳朵不可，始终没人能解释清楚。

能够化解我们如上疑问的传说，流传在与下关相隔甚远的阿波里浦（现德岛县鸣门市）：从前有一名叫团一的琵琶法师，每晚接到某一贵妇人的邀请，在谋生的村落弹奏琵琶。

某天晚上，有位行脚名僧路过坟地，偶然发现有个盲人独自演奏，便问他缘由。

得知团一已被鬼魂缠身之后，这位行脚僧给团一身上施巫术，却遗漏了他的耳朵。

第二天晚上，贵妇人又来接团一，只好把团一的耳朵带走了。

从这则故事中，我们可以知道是女性亡灵摘下了耳朵，而且僧人用法术救了盲人，但“施巫术”

的含义还不够明确。

对此加以合理解释的，是《曾吕利物语》[6]。

虽然这是江户时代初期的文学作品，但凡是读过此书的人都可以看出书中记录的故事十分古老，前面介绍的几个异文说不定是该书的套用或模仿。