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切耳团一（第2页）

《曾吕利物语》说这是越后国的盲人乐师“割耳云一”

的自传。

据说，当云一路过善光寺时，顺便看望半年未见的尼姑庆顺，孰料庆顺早在三十天前便已去世。

庆顺的幽灵出来挽留云一，要他每晚弹奏琵琶。

善光寺的僧人发现此事，便帮云一骑马逃走。

庆顺的幽灵紧追其后，云一无奈逃进某一寺院向长老求救。

有几位僧人用《尊胜陀罗尼》经文[7]把云一的身体包上，并让他站在佛坛旁边。

庆顺的幽灵进屋，喊声“可怜的云一，竟变成石头”

，并抚摸云一全身，终于发现云一的一只耳朵露在经文之外。

“这里还剩下一点云一的身体”

，庆顺说着，便把云一的耳朵撕下来带走了。

就这样，这位盲人乐师就失去了一只耳朵。

我相信各地的读者们都听过类似的故事。

在我们的民族早期，不，在我们尚未分裂为多个国家以前，人们就不知多少次地讲述过有关逃过敌人追杀的故事，又在一种连呼吸都困难的紧张气氛中反反复复地聆听。

后来，这一故事逐渐显得陈旧，人类的智力又有了发展，难免会有给故事添加一些新意的必要。

这时，有关耳朵的奇闻就受到了特殊的关注。

在其他故事中，主人公被鬼魂、山中女妖等鬼怪追赶，他们跟云一样，也通过某种偶然而得救；而且故事最后往往都会纪念某些事物，如某人藏身于艾草和鸢尾的草丛中得救，因此每年五月，人们用这两种草来避邪等。

这些纪念品仿佛就是令人想起某一古老故事的某种线索，因为古人每次看到嵌套式衣柜、艾草鸢尾等特定事物，心里都会想到与之相关的故事，“盲人乐师”

也然。

[1]《嬉游笑览》，刊行于天保元年（1830），是由江户时代后期的国学家喜多村信节（1784—1856）撰写的随笔，文中记录了江户时代的市民生活、民俗以及歌舞乐曲，共13卷（其中1卷为附录）。

[2]捉迷藏等儿戏中的捉人者，在日语中被称“鬼”

。

[3]《鹰筑波集》，成书于宽永十五年（1638），刊行于宽永十九年（1642），是汇编江户时代前期的诗人松永贞德（1571—1654）门下300余名诗人的俳句的作品集，共5卷。

[4]小泉八云（1850—1904），原名LafcadioHearn，是英国文学家、作家。

其父为英国人，其母为希腊人，于明治二十三年（1890）来日，同年与小泉节子结婚，6年后取得日本国籍。

先后在松江中学校、东京大学、早稻田大学等学校教书，与此同时，小泉八云研究日本文化并向世界介绍日本文化。

“无耳芳一”

收录于《怪谈》，此书是取材于日本古典民间故事的短篇集，于1904年在美国刊行。

[5]无耳芳一，是日本妇孺皆知的传说。

从前，在祭祀安德天皇和平家一门的阿弥陀寺里，有个盲目琵琶法师，名叫芳一。

芳一被平家怨灵缠住，每夜在平家所推崇的安德天皇陵墓前弹奏琵琶。

阿弥陀寺的主持在芳一全身写下《般若心经》，却忘了在他的耳朵上也写上经文。

夜里，平家怨灵来到寺里，全身写满经文的芳一没有被怨灵发现，只有没有经文的耳朵被怨灵发现了，怨灵无奈，只好摘下一对耳朵带回去了。

从此芳一被称为无耳芳一，以琵琶名手闻名于世。

[6]《曾吕利物语》，刊行于宽文三年（1663），写在书面上题目为《曾吕利快谈话》，《曾吕利物语》便是内封大题，内容是丰臣秀吉的御伽众、被誉为“落语家始祖”

的曾吕利新左卫门（？—约1603）口述的怪谈，编著者佚名，共5卷5册。

[7]《尊胜陀罗尼》经文，即指《佛顶尊胜陀罗尼经》中的一节。