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第三 唐格的性质问题（第6页）

基层的坊里乡官若不尽责，“容隐不言”

，判以决杖六十的刑罚。

比起《赋役令》的规定来说，格文禁人违犯的强制性禁令是十分明显的。

后晋天福四年（939），深州参军李自伦“六世同居”

，朝廷奉敕准格，以其所居飞凫乡为孝义乡，匡圣里为仁和里，“准式旌表门闾”

[153]。

看来，唐代的孝义旌表之格的确得到了很好的贯彻和实行。

三、格与式的关系

唐代的法律形式中，格式并称的现象十分普遍，有时很难区分。

如景龙三年（709）八月九日敕：“应酬功赏赐，须依格式，格式无文，然后比例。”

[154]建中二年（781）正月诏：“天下钱谷皆归金部、仓部，中书门下简两司郎官，准格式条理。”

[155]格式之所以并称，很大程度上是由于它们的篇目大部分可以重合。

我们知道，唐格有二十四篇，唐式有三十三篇，其中的二十四篇亦是按照尚书六部二十四司的篇目来命名的。

也就是说，这二十四式从篇目上完全与唐格可以重合。

如前面提到的驾部格和驾部式，均是官驿马匹管理的规定。

主客格和主客式是入唐蕃人行为规范的条文。

国图周字51号《开元职方格断片》有关“续状递报”

的条文，《职方式》规定说：“放烽讫而前烽不举者，即差脚力往告之。”

若不及时告知者，判处徒刑三年的惩罚[156]。

又《兵部式》规定：“叙功计杀获及输失数。

若输多，除跳**及斩将外，自余并节级酬勋，不在与官放选限。”

这与前引《兵部格》“跳**功”

的酬劳和授勋方法大致相同。

至于《刑部格》和《刑部式》，均是有关刑法条流的规定，因而区分起来似更困难。

总之，由于篇目上的重合，加之格、式对同一问题的规定大致相同或接近，因而在一定程度上将格、式近视地等同起来，从而出现了格、式并称的说法。

除了上述二十四篇外，唐式还有秘书、太常、司农、光禄、太仆、太府、少府、监门宿卫、记帐及勾帐九篇，基本上覆盖了唐中央六部九卿诸司的所有机构。

唐式的性质，《唐六典》描述为“轨物程事”

，即诸司官员处理行政事务所遵循的办事流程和具体细则，其实也就是《新唐书·刑法志》所说的“常守之法”

。

这与唐格所谓百官有司“常行之事”

还是有很大区别的。

另外，格来源于制敕，通常由立法官在数量众多的单行敕文中选编而成，具有较高的法律效力。

而式主要是增损前代旧文，经过统一制定和修改而成，只在很少的场合才将制敕转化为式[157]，其法律效力是不能与格相比的。