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第五 春衣在民间的使用（第3页）

雇工契简表

上表所列契约中，S.1897《龙德四年（924）雇工契样式》颇具典型性和代表性。

以此“样式”

为标准，对比其他文书，不难看出数十件契约的书写格式基本一致。

稍有出入的是雇主与雇工所属的乡籍、雇价及支付方式略有差异。

值得注意的是，契约中的雇价均用谷物麦或粟来折算，但支付方式除麦粟外，无一例外均配合“春衣、汗衫、皮鞋”

等物来抵充。

从雇主与雇工所属的乡籍中，可以看出以“春衣、汗衫”

等物作为雇价支付方式的雇工模式在敦煌地区（洪润乡、龙勒乡、神沙乡、效谷乡、赤心乡、敦煌乡、平康乡、莫高乡、慈惠乡等）极为普遍，甚至连寺院雇工也采用了这种支付形式（P.2451）。

这表明以“春衣”

抵充雇价的雇工模式，在晚唐五代宋初敦煌民间的社会生活中具有极其广泛的意义。

前文曾指出，唐募兵制时期的“春衣”

是唐王朝在春季发放给士兵的衣服，它由一系列的衣装组成。

即“春衣”

包括蜀衫、汗衫、裈、袴奴、半臂（长袖）、幞头、鞋袜等内容（S.964），大致包含了我们今天所说的帽子、上衣、下衣、鞋、袜等各类衣物，因而是衣装供给的泛称。

但在雇工契中，“春衣”

与“襔裆、汗衫、皮鞋”

并称，可知“春衣”

已特指一种特别具体的衣服。

而且契约中，雇价一般用麦粟来折算，但支付方式通常配合“春衣”

来进行。

这说明“春衣”

已经广泛走进敦煌民众的社会生活当中，至少它与民间的主要食料麦粟一样成为百姓日不可缺或者与百姓生活息息相关的东西。

唯其如此，“春衣”

才能成为一种特别等价物而用于民间的交换和雇佣当中。

可以肯定，晚唐五代宋初，“春衣”

已经成为敦煌民间最普通最大众化的衣服，在生产和生活中百姓日常的穿着即是“春衣”

。

若此论不错，则“春衣”

的原料恐是敦煌多产的麻布、褐布了。