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第二 国图藏BD14685搜神记探析（第2页）

国图藏BD11871首尾均残，有文字15行，每行上半残损严重，存王子珍事迹，但行文与S.525差异较大，当为《搜神记》异本[27]。

以上六个写卷，无论人物的排列次序，还是具体事迹的文字描述，都有些许差异，反映出《搜神记》在传抄与流布的过程中形成了不同的版本系列。

围绕这些文本差异，诸多学者如罗振玉、王重民、潘重规、郝春文、黄征等[28]，对敦煌本《搜神记》作了较为细致的整理，为学界进一步探讨《搜神记》的传承流变与文本传递提供了充分的依据。

一、《搜神记》故事

现在来看BD14685收录的三则《搜神记》故事。

1.随侯

第1—2行中核心的人物是“随侯”

，他在某晚“至夜”

梦见一小儿，手捧明珠，献于床前。

传世辑本《搜神记》虽然收录了“隋侯珠”

的故事，但内容则完全不同：

隋县溠水侧，有断蛇丘。

随侯出行，见大蛇，被伤中断，疑其灵异，使人以药封之。

蛇乃能走。

因号其处“断蛇丘”

。

岁余，蛇衔明珠以报之。

珠盈径寸，纯白，而夜有光明，如月之照，可以烛室。

故谓之“隋侯珠”

，又曰“灵蛇珠”

，又曰“明月珠”

。

[29]

传世辑本（简称辑本）中，随侯的珠宝来自于“断蛇”

的赠送，此蛇乃“灵异”

之物，为感念随侯的救命恩情，而奉上明珠以作报答。

这与梦中小儿进献宝珠的事迹完全不同。

或可比照的是，英藏S.6022《搜神记》收录了小儿向随侯进献珠宝的故事：

这则故事中，小儿是“汉水神龙”

，早年因得到随侯的搭救，保全了性命，所以为了报答大恩，特将宝珠献于随侯。

表面看来，S.6022描述的故事情节与BD14685完全不同，但仔细追究，两者其实共同表达了小儿呈献宝珠“以报大恩”

的主题，因而与辑本“断蛇”

献珠的事迹有很大差异。

这样看来，“随侯珠”

的故事生成，在中古时期至少有三个文本流传，说明“撰记古今怪异非常之事”

[31]的《搜神记》在中古社会曾经非常流行。

2.伏羲

伏羲的事迹见于第3—9行，大致描述伏羲与刘玄石饮酒，玄石因吃“千日酒”

而醉卧千日，三年不醒的故事。