格格党

手机浏览器扫描二维码访问

本章小结（第2页）

[15]陈垣：《史讳举例》，108页，上海书店，1997。

[16]“吴”

，据中村不折藏《搜神记》补。

[17]“乃”

，当作“及”

，据中村不折藏《搜神记》改。

[18]“何”

，当作“河”

，据S.389v《孝子传》改。

[19]“广汉”

，据P.2621《事森·孝友》改。

[20]中国国家图书馆编：《国家图书馆藏敦煌遗书》，第131册，362页，北京图书馆出版社，2010；《国家图书馆藏敦煌遗书·条记目录》，22页。

又该件纸签上写有“前志异三则，后孝子传二则”

。

[21]《晋书》卷八二《干宝传》，2150页，中华书局，1974。

[22]（晋）干宝撰，汪绍联校注：《搜神记·出版说明》，中华书局，1979。

[23]范宁指出，八卷本《搜神记》不是干宝所撰，“实唐宋以后人所撰集，且多处系窜改他书成文”

。

江蓝生认为，八卷本在语言上有很多反映唐五代以后特点的现象，肯定不是晋干宝所作，有可能出自晚唐五代或北宋人之手；在内容上，它跟敦煌本《搜神记》共同之处甚多，应是出自同一系统。

李剑国进一步指出，八卷本肯定是宋以后人杂采包括《搜神记》在内的诸书编纂而成。

参见范宁：《关于〈搜神记〉》，载《文学评论》，1964（1）；江蓝生：《八卷本〈搜神记〉语言的时代》，载《中国语文》，1987（4）；李剑国辑校：《新辑搜神记·前言》，56～57页，中华书局，2007。

[24]据中村不折介绍，此卷“长一丈七尺三寸，十一纸，隶书，敦煌出土。

……内容与全传本《搜神记》不同，传本的《搜神记》为晋之干宝撰，句道兴撰乃是别体。

书法多异体，似六朝人所写，韵致平平。

董康曰：是五代人根据六朝人的底本而写。

余亦持此说，所记事迹皆属六朝以前。”

参见[日]中村不折著，李德范译：《禹域出土墨宝书法源流考》，146～147页，中华书局，2003；[日]磯部彰编：《台東区立書道博物館所藏中村不折旧藏禹域墨書集成》卷中，東アジア善本叢刊，第二集，322～343页，2005。

[25]上海古籍出版社、法国国家图书馆编：《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》，第17册，113页，上海古籍出版社，2001。

[26]上海古籍出版社、法国国家图书馆编：《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》，第34册，226～229页，上海古籍出版社，2005。

[27]中国国家图书馆编：《国家图书馆藏敦煌遗书》，第110册，122页，北京图书馆出版社，2009；《国家图书馆藏敦煌遗书·条记目录》，35页。

[28]罗振玉：《敦煌零拾》，上虞罗氏印行，1924；黄永武主编：《敦煌丛刊初集》，第八册，57～90页，新文丰出版公司，1985；王重民等编：《敦煌变文集》，865～900页，人民文学出版社，1957；潘重规：《敦煌变文集新书》，1213～1255页，文津出版社，1994年；郝春文编著：《英藏敦煌社会历史文献释录》，第三卷，5～19页，社会科学文献出版社，2003；黄征：《敦煌写本句道兴〈搜神记〉一卷校注（一）》，见刘进宝、高田时雄主编：《转型期的敦煌学》，657～668页，上海古籍出版社，2007。

[29]《搜神记》卷二〇《隋侯珠》，238页，中华书局，1979；《新辑搜神记》卷二九《随侯珠》：“随侯行，见大蛇被伤，救而治之。

其后蛇衔珠以报之。

其珠径盈存，纯白而夜有光明，如月之照，可以烛堂，故历世称‘随侯珠’焉，一名‘明月珠’。”

李剑国辑校，453页，中华书局，2007。

[30]王重民等编：《敦煌变文集》，889页；潘重规：《敦煌变文集新书》，1237页；中国社会科学院历史研究所等编：《英藏敦煌文献（汉文佛经以外部分）》，第10卷，42～43页，四川人民出版社，1994。

[31]（唐）徐坚：《初学记》卷二一《纸第七》，517页，中华书局，1962。

[32]《搜神记》卷二〇《义犬冢》，240～241页。