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第一 中村不折旧藏唐人日课习字卷初探（第2页）

各七八十遍，再移到廿四日，写了廿四日后临写“修志趣盗”

等各七八十遍，再移至廿五日。

列记卷中的日期及小记事：

廿三日　廿四日　廿五日　廿六日　廿七日　廿八日　廿九日　卅日假八月一日放（“假”

为“暇”

，“放”

为“倣”

。

）二日　八月三日患至　六日八日放　九日十日假　十一日放　十二日　十三日　十四日　十五日　十六日当直　十七日行礼　十八日往　十九日　廿日假　廿一日放　廿二日　廿三日　廿四日　廿五日　廿六日　廿七日　廿八日诫书　九日假　九月一日放　二日　三日　四日迎县明府　五日放　六日　七日　八日　九日假　十日假

至此终了。

习字帖是欧阳询的，从此卷推测，可知唐代热心习书的状态，亦可知练习书法之一端。

[7]

中村不折认为此件是“幼僧习字”

，这与王树枏的认识大致相同。

但在“习字”

的理解上，中村不折具体为“临写”

，即书法中的临摹，且临摹的对象为欧阳询。

照此理解，《日课》则为寺院幼僧练习“欧体”

书法的一份日常作业。

2005年，日本学者矶部彰编集的《中村不折旧藏禹域墨书集成》一书出版，公布了书道博物馆收藏的228件古本文献。

其中编为129号的《唐人日课习字卷》（288mm×9937mm）被分为11张图片予以印行[8]。

但细审此卷，这11张图片的编排次序略有错误，正确的顺序应为图1—4—2—5—3—6—7—9—8—10—11。

按此顺序，《日课》的内容可列表如下：

表9-1《日课》所见习字表

如表所示，《日课》详细描述了七月廿二日至九月十日的具体习字，期间影响日常习字的放假、患病和“当直”

“行礼”

“诫书”

“迎县明府”

等事由，亦有简单说明，其中反映的唐代学生的识字教育及日常社会生活尤为重要。

就习字范本而言，吐鲁番出土文书中以《千字文》最为普遍[12]。

阿斯塔那216号墓所出《唐千字文残卷》残存3行，分别反复抄写“辰宿列张，寒来暑往”

中“张”

“寒”

“来”

三字[13]。

大谷3591《千字文习字》残存4行，分别反复练习“鳞潜羽翔”

中之“潜”

（1行）、“羽”