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第一 中村不折旧藏唐人日课习字卷初探（第3页）

（1行）、“翔”

（2行）三字[14]；大谷3910《千字文习字》亦残存4行，分别反复练习“治本于农”

中“治”

（1行）、“本”

（3行）二字[15]。

此外，近年在吐鲁番发现的文书残片中（2006TZJI：006+2006TZJI：007+2006TZJI：073+2006TZJI：073），还保存了唐代以古诗文（隋岑德润《咏鱼》）为习字范本的若干信息[16]，这说明对诗歌的爱好，成了童蒙学习的日常形态[17]。

相较而言，敦煌石室所出的习字范本更为灵活，除传统的蒙学教材如《千字文》《开蒙要训》和《上大夫》外，还有民间社会广为流行的《雇工契》和《社司转帖》，显示了敦煌学郎识字教育较强的实用性特点。

这样看来，不论《日课》的性质是否属于佛经，抑或其他知识系统，但都无疑扩大了唐代学生习字的教材和范本模式，进一步丰富了学生识字教育的内容。

其次，《日课》有关“假”

“放”

事宜的描述，对了解唐代学生的放假情况具有积极意义。

关于学生的放假规定，唐令中略有涉及。

比如，开元七年、开元二十五年《学令》：“诸学生，先读经文通熟，然后授文讲义。

每旬放一日休假。

假前一日，博士考试。”

[18]可知学生每旬放假一日。

《隋书·礼仪四》记北齐学制：“学生每十日给假，皆以丙日放之。”

又述隋制：“学生皆乙日试书，丙日给假焉。”

[19]两相对比，唐代学生的每旬休假之例，显然综合了北齐和隋朝旧制。

事实上，每旬休假之制并非仅限于学生。

永徽三年（652），高宗“以天下无虞，百司务简，每至旬假，许不视事，以与百僚休沐。”

[20]开元二十五年（737）玄宗诏敕，“朝廷无事，天下大和，百司每旬节休假，并不须亲职事。”

[21]可知文武百官亦遵循旬日休假之例，甚至可以不处理公务。

唐代学生的休假，大体与百司官僚保持一致。

如《假宁令》称：“元日、冬至并给假七日，节前三日、节后三日。

寒食通清明，给假四日。

八月五日、夏至及腊，各三日。

节前一日、节后一日。

正月七日、十五日、晦日、春秋二社、二月八日、三月三日、四月八日、五月五日、三伏、七月七日、十五日、九月九日、十月一日、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬及每旬，并给休假一日。”

[22]这条有关节假日基本框架的规定，同样适用于学生。

以此为据，《日课》中的10处放假仍有规律可循。

表9-2《日课》所见学生放假表

（1）旬日假。

即唐令规定的每旬放假一日，但从《日课》来看，地方州县在执行“旬日假”

时，往往向后延伸多放一天。

诸如“（七月）卅日假，八月一日放”

“八月十日假，十一日放”