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本章小结（第5页）

[83]高启安：《唐五代敦煌饮食文化研究》，186页，民族出版社，2004。

[84]王谠撰，周勋初校证：《唐语林校证》，676页，中华书局，1987。

[85]王谠撰，周勋初校证：《唐语林校证》，741页。

[86]《唐会要》卷六一《御史台中·馆驿》，1061页，中华书局，1955。

[87]丘古耶夫斯基认为厅子是“给执行检查职能的官员当听差的职务名称”

。

刘进宝指出，所谓“厅子”

就是在“厅”

中服役者，即官厅的差役。

参见[俄]丘古耶夫斯基著，王克孝译、王国勇校：《敦煌汉文文书》，202页，上海古籍出版社，2000；刘进宝：《唐宋之际归义军经济史研究》，216页，中国社会科学出版社，2007。

[88]中国社会科学院历史研究所等编：《英藏敦煌文献》，第14卷，47页，四川人民出版社，1995。

[89]郝春文编著：《英藏敦煌社会历史文献释录》，第三卷，126～127页，社会科学文献出版社，2003。

[90]南波，杨铭认为即P.t.1089号卷子中的Lhobal，它们均指稍晚一些的“南山”

或“南山部族”

，而南山则为汉晋间小月氏的余裔。

陆离认为“南波”

与“南山”

应是9—10世纪活动于瓜、沙、肃州南部祁连山中含有原月氏血统的民族，“南波”

与“南山”

也有可能被称为Lhobal，但并不能完全代表P.t.1089号文书中的Lhobal。

参见杨铭：《敦煌文书中的Lhobal与南波—吐蕃统治时期的南山部族》，载《敦煌研究》，1993（3），10～15页；陆离：《关于敦煌文书中的“Lhobal”

（蛮貉）与“南波”

、“南山”

》，载《敦煌学辑刊》，2010（3），28～39页。

[91]刘进宝：《唐宋之际归义军经济史研究》，217～218页。

[93]高启安：《唐五代敦煌饮食文化研究》，105、136页。

[94]李正宇：《归义军乐营的结构与配置》，载《敦煌研究》，2000（3），73～79页。

[95]P.4640v《归义军布纸破用历》：庚申年（900）二月七日，“支与悉么遮粗纸叁拾张”

。

[96]姜伯勤：《敦煌艺术宗教与礼乐文明》，529页，中国社会科学出版社，1996。

[97]中国社会科学院历史研究所等编：《英藏敦煌文献（汉文佛经以外部分）》，第10卷，186页，四川人民出版社，1994。

[98]郝春文编著：《英藏敦煌社会历史文献释录》，第三卷，278页。

[99]《刘禹锡集》卷八《记上》，99页，中华书局，1990。

[100]国家文物局古文献研究室等编：《吐鲁番出土文书》，第6册，91页，文物出版社，1985。

[101]上海古籍出版社、法国国家图书馆编：《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》，第26册，201页，上海古籍出版社，2002。

[102]唐耕耦、陆宏基编：《敦煌社会经济文献真迹释录》，第三辑，611、613页。

[103]唐耕耦、陆宏基编：《敦煌社会经济文献真迹释录》，第三辑，620页。