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第一 七曜时日宜忌（第1页）

第一节七曜时日宜忌

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《宿曜经》全称《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》，是乾元二年（759）大兴善寺三藏沙门不空奉诏翻译、广德二年（764）其弟子杨景风校注的一部密宗佛经。

[16]此经分上、下两卷，共有分定宿直、日宿直所生、三九秘宿、七曜直日、秘密杂占、黑白月份、日名善恶、七曜直日历八品，大体叙述二十七宿与十二宫及七曜的对应关系、黑白月份的吉凶以及相关的择日、择时和秘密杂占等内容[17]。

经文中两次提到了“七曜直日”

，如上卷第四品云：

夫七曜，日月五星也。

其精上曜于天，其神下直于人，所以司善恶而主理吉凶也。

其行一日一易，七日一周，周而复始。

直神善恶言具说之耳。

[18]

其意是说，七曜之精气升腾上天，放射光芒，其神灵则降临人间，依次值日，伺察人间的善恶吉凶。

每曜各值一日，七日为一周期，各曜所主事“有宜者有不宜者”

。

这种吉凶宜忌，按照杨景风的说法，当时的胡人、波斯及五天竺人比较熟悉，表明以七曜值日为核心的七曜占，在中古的西域、中亚乃至天竺地区甚为流行。

七曜值日的善恶吉凶，此经上卷第四品、下卷第八品均有描述，以太阴值日为例，经文曰：

大阴直日，其日宜造功德必得成就，作喜乐朋僚，教女人裁衣服，造家具安坐席，穿渠造堤塘，修井灶，买卖财物，仓库内财，洗头割甲，着新衣并大吉。

其日不嫁娶入宅结交私情出行，不问近远行大凶，奴婢逃走难得，禁者出迟，杀生行恶入贼者必凶。

此日生者多智美貌，乐福田好布施孝顺。

若五月五日遇此曜者，其年多疫疾，秋多霜冷加寒。

其日若日月蚀并地动，其转无休息，至日月在时未来世已来年月日亦然常转无尽。

[19]

太阴值日的性格，经文从时日宜忌、生人吉凶、五月五日占和日月亏蚀占四方面做了说明，其他六曜的情况亦是如此。

故从结构来说，《宿曜经》所见的“七曜占”

实由择日、生人、五月五日、日月亏蚀四项要素组成。

其中前两项是个体吉凶宜忌的描述，后两项则是国运善恶及年岁丰歉光景的预言。

七曜值日的这种占卜方式，在敦煌七曜历术文献中也有反映。

P.2693《七曜历日一卷》“莫空”

条：

阴直，宜辅官位，见官申诉论理，就三宝求福启忏，乞聪明造功德穿渠井**，五谷宜入仓，不被虫暴，宜为兴易东方北方，出行得利，宜嫁娶并吉。

此日不宜新入宅，结友私语，出财放债，后必不获。

修宅舍出行、服药、刺血、沐浴、剪甲、串衣、裁衣为论惑虚矫之事必败，与人结为事。

房室生子短命，禁者不出，逃亡不还，失物不得，病者难差，为恶事不顺，一造举动事，并不宜，先起手凶。