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第三 五月五日占（第4页）

《礼记·月令》云：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。”

郑玄注：“争者阳方盛，阴欲起也。

分，犹半也。”

[84]其意是说，农历五月盛夏即将来临，阴阳两种元气胶着相持，此消彼长，万物生灵处于生死各半或生死转化的状态，面临着重新分化与组合。

当此时节，“煖气始盛，虫蠹并兴”

[85]，特别是南方天气湿热，“阴气萌作”

，恶气滋生，毒气弥漫，毒虫（如蛇蝎、蚊蝇等）肆虐，瘴疠瘟疫极易流行，严重威胁着人们的身体健康和生命安全[86]。

在防暑降温条件落后、医药科技水平低下的时代，驱邪、防疫、消毒、止恶自然成为人们自我保护和禳灾祈福的重要方式。

如《夏小正》曰：“此月蓄药以蠲除毒气也。”

[87]进一步言之，五月五日因是恶月中的恶日，毒气疫病更易来袭，故防治流行时疾、瘟疫更为重要。

《风俗通》云：“五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟。”

[88]《后汉书·礼仪志》载：“故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。”

[89]《玉烛宝典》曰：“五月五日采艾悬于户上，以禳毒气。”

[90]诸如“五彩丝”

、门户饰、采艾等民俗活动，尽管后世被赋予了端午节吉庆娱乐和祈福纳祥的意义[91]，但推其原始，应是人们面对“恶月”

乃至“凶日”

的境遇下，为预防毒虫和疫病来袭而采取的积极措施。

总之，由于受医疗水平的限制以及对气候环境的认识不足，古人对仲夏五月的物候变化心生恐惧，特别是毒虫的出现和疫病的流行，严重威胁着人们的身体健康和生命安全，由此萌发了五月为“恶月”

的模糊认识，乃至形成了“不入官”

“不行刑”

“不迁居”

“不婚嫁”

等诸多禁忌。

而五月五日作为“恶中之恶”

，自然是“灾中之灾”

的重要凶日。

从这个意义上说，由时令物候和自然环境变化而引发出来的忌日——五月五日，与日蚀、月蚀和地动等灾异，有异曲同工之妙，即它们都是由阴阳失调而诱发的潜在灾祸，因而具有重要的占卜价值。