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本章小结（第3页）

因此，不论是推演日月五星行度的七曜历法，还是规范时日宜忌的七曜历日，事实上都有七曜日吉凶推占的内容，在一定程度上正是七曜占在中古社会广泛流行的反映。

[1]《后汉书》志第二《律历中》，3043页，中华书局，1965。

[2]No.1300《摩登伽经》卷上，《大正藏》，第21册，405页。

[3][法]伯希和、沙畹撰，冯承钧译：《摩尼教流行中国考》，见《西域南海史地考证译丛八遍》，43～104页，中华书局，1958。

[4]见《东方杂志》，第34卷，1937；收入王重民：《敦煌遗书论文集》，116～133页，中华书局，1984；邓文宽、马德主编：《中国敦煌学百年文库》，科技卷（一），24～34页，甘肃文化出版社，1999。

[5]《辅仁学志》，第11卷1、2期合刊，137～157页，1942。

[6]李俨：《中国算学史》第四章“印度历算之输入”

，55～62页，商务印书馆，1937，此据1998年影印版。

[7]临川书店，1943年初版，1989年增订。

[8][英]李约瑟：《中国科学技术史》第四卷《天学》，中译本，72～83页，科学出版社，1975。

[9]见《东方学报》（京都版），第45册，377～441页，1973。

[10]敦煌文物研究所编：《1983年全国敦煌学术讨论会文集》，文史遗书编上，305～366页，甘肃人民出版社，1987；《中国敦煌学百年文库》，科技卷（一），76～111页，甘肃文化出版社，1999。

[11]江晓原：《东来七曜术》（上），载《中国典籍与文化》，1995（2），100～103页；载《东来七曜术》（中），载《中国典籍与文化》，1995（3），23～26页；《东来七曜术》（下），《中国典籍与文化》，1995（4），54～57页；《〈七曜攘灾诀〉传奇》，载《中国典籍与文化》，1996（3），42～45页。

[12]刘世楷：《七曜历的起源——中国天文学史上的一个问题》，载《北京师范大学学报》（自然科学版），1959（4），27～39页；罗增祥：《二十四史中的七曜历初考》，载《文教资料》，2008年7月号下旬刊，71～73页；陈志辉：《隋唐以前之七曜历术源流新证》，载《上海交通大学学报》，2009（4），46～51页。

[13][日]羽田亨撰，郑元芳译：《西域文明史概论》，上海：商务印书馆，1934，此据耿世民译本，67～69页，中华书局，2005；庄申：《蜜日考》，见《历史语言研究所集刊》，第31本，271～301页，1960；[日]石田干之助：《以“蜜”

字标记星期日的具注历》，见《日本学者研究中国史论著选译》，第9卷，428～442页，中华书局，1993。

[14]钮卫星、江晓原：《〈七曜攘灾诀〉木星历表研究》，见《中国科学院上海天文台年刊》，241～249页，1997；钮卫星：《西望梵天——汉译佛经中的天文学源流》，上海交通大学出版社，2004；李辉：《〈宿曜经〉汉译版本之汉化痕迹考》，载《上海交通大学学报》，2007（4），45～52页。

[15]饶宗颐：《论七曜与十一曜——记敦煌开宝七年（974）康遵批命课》，见《选堂集林·史林》中，771～793页，中华书局，1982；高国藩：《论敦煌唐人九曜算命术》，见《第二届国际唐代学术会议论文集》，775～804页，文津出版社，1993；收入邓文宽、马德主编：《中国敦煌学百年文库·科技卷》，220～235页，甘肃文化出版社，1999；[法]Marowski，Diviédanslaemédéivale，BibliothèquenationaledeFrance，2003，pp.237-241，253-254，260；赵贞：《“九曜行年”

略说——以P.3779为中心》，载《敦煌学辑刊》，2005（3），22～35页；余欣：《七曜日占法》，见《神道人心：唐宋之际敦煌民生宗教社会史研究》，270～274页，中华书局，2006；宁宇：《敦煌写本P.3081号文书与唐代五月五日禁忌研究》，载《敦煌学辑刊》，2012（1），60～73页；陈于柱：《P.3081〈七曜日生福禄刑推〉研究》，见《区域社会史视野下的敦煌禄命书研究》，151～164页，民族出版社，2012。

[16][法]伯希和、沙畹：《摩尼教流行中国考》，见《西域南海史地考证译丛》，第八编，55～56页，商务印书馆，1958；[英]李约瑟：《中国科学技术史》第4卷《天学》，中译本，198页，科学出版社，1975。

[17]李辉：《〈宿曜经〉汉译版本之汉化痕迹考证》，载《上海交通大学学报》（哲学社会科学版），2007（4），45～52页。

[18]No.1399《文殊师利菩萨及诸仙说说吉凶时日善恶宿曜经》卷上，见《大正藏》，第21册，391页。

[19]No.1399《文殊师利菩萨及诸仙说说吉凶时日善恶宿曜经》卷下，见《大正藏》，第21册，398～399页。

[20]上海古籍出版社、法国国家图书馆编：《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》，第17册，274页，上海古籍出版社，2001。

[21]中国社会科学院历史研究所等编：《英藏敦煌文献（汉文佛经以外部分）》，第14卷，244页（图），四川人民出版社，1995。

[22]邓文宽：《敦煌天文历法文献辑校》，378～379页，江苏古籍出版社，1996。

[23]严敦杰指出，唐乾符四年用长庆《宣明历》，用《宣明历》来推算乾符四年朔闰和节气干支，均与残历相合。

邓文宽认为此历体例不甚统一，历注中有不少错误，推断应是敦煌当地学者据中原历改写而成。

参见严敦杰：《跋敦煌乾符四年历书》，见中国社会科学院考古研究所编：《中国古代天文文物论集》，243～251页，文物出版社，1989；邓文宽：《敦煌天文历法文献辑校》，236页。

[24]邓文宽：《敦煌天文历法文献辑校》，136、142页。

[25]邓文宽：《两篇敦煌具注历日残文新考》，见《敦煌吐鲁番研究》，第13卷，197～201页，上海古籍出版社，2013。

[26]邓文宽：《敦煌天文历法文献辑校》，345、460、472、509页。

[27]法国学者华澜指出，敦煌历书中每个历日的活动几乎全都是吉利性的，而不写凶的。

少数的几个例外也只是出现在早期的历书中，如821、834、864年的“不杀生”

“不种莳”

“不破地”

和“不远行”

等。