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本章小结（第5页）

[52][日]中村璋八校注：《五行大义校注》，增订版，138页，汲古书院，1998。

[53]上海古籍出版社、法国国家图书馆编：《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》，第21册，259页，上海古籍出版社，2002。

[54]上海古籍出版社、法国国家图书馆编：《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》，第17册，275页，上海古籍出版社，2001。

[55]刘复辑：《敦煌掇琐》，393～395页，中研院历史语言研究所专刊，1925；黄永武主编：《敦煌丛刊初集》，第15册，417～419页，新文丰出版公司，1985；上海古籍出版社、法国国家图书馆编：《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》，第21册，260页。

[56]《汉书》卷一九上《百官公卿表》载：“郡守，秦官，掌治其郡，秩二千石。”

742页，中华书局，1962。

[57]中国历史大辞典编委会：《中国历史大辞典》，8页，上海辞书出版社，2000。

[58]No.1308《七曜攘灾诀》，见《大正藏》，第21册，450页。

[59]No.1308《七曜攘灾诀》，见《大正藏》，第21册，449页。

[60]陈万成：《杜牧与星命》，见《中外文化交流探绎：星学·医学·其他》，16页，中华书局，2010。

[61]No.1308《七曜攘灾诀》，见《大正藏》，第21册，449页。

[62]陈万成：《中外文化交流探绎：星学·医学·其他》，18页。

[63]十二“名宫”

的含义不明，待考。

江晓原认为十二支代表的“名宫”

就是黄道十二宫，“卷子以人出生时刻所属的日（何曜当值）、时（实即以时表征宫，比如出生时刻恰好中天或初升之宫）来预言其一生的贵贱吉凶休咎，实为十足西方色彩的生辰星占学”

。

可以肯定的是，黄道十二宫与十二时建立了一一对应关系，但P.2693中十二“名宫”

的名称并不固定，往往随着七曜、十二时的不同而略有变化。

不仅如此，同一“名宫”

还可以对应2—3个时辰，如蜜日“称心”

对应寅、巳、酉，“愁苦”

对应卯、辰，莫日“美食”

对应子、午，那颉日“快乐”

对应子、辰，“衣裳”

对应未、申，“吉祥”

对应酉、戌，鸡缓日“损财”

对应卯、未、申，如此等等。

若同一“名宫”

不重复统计，那么，蜜日有9宫，莫日11宫，云汉日11宫，嘀日10宫，温没斯12宫，那颉日9宫，鸡缓日8宫，显然与12宫名不副实。

因此，从这些细节来看，所谓的十二“名宫”

与黄道十二宫还有很大距离。

黄正建指出，卷子中的十二“宫”

，在卷末题记中被称为“十二时”

，推测前者可能有外来因素，后者则是本土特色，可见本件文书内容是中西文化交流的结果。

他还指出，文书中既用了“七曜”

，又用了干支五行，也有中外文化交流的特征。

余欣倾向于认为，这些“名宫”

的命名似乎完全是中国化的，并猜测P.2693很有可能是敦煌当地的卜师编写的。

分见江晓原：《天学真原》，350页，辽宁教育出版社，1995；黄正建：《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究》，79～80页，中国社会科学出版社，2014；余欣：《神道人心》，274页。