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第一 中古历日的修造与颁布（第2页）

内外诸司各给一本，并令年前至所在。”

其中“内外诸司”

，注曰：“谓被管寮司及郡国司者。

省国别写给。”

天一阁藏《天圣令·杂令》第9条：“诸每年司天监预造来年历日，三京、诸州各给一本，量程远近，节级送。

枢密院颁散，并令年前至所在。”

[9]综合《养老令》和《天圣令》的规定，可知来年历日的颁布是在岁末年终的十一、十二两月，大致在新年来临前，完成从中央内外诸司到地方诸州的颁历工作。

甚至僻居敦煌的归义军节度使，历日的修造也是十一月。

P.4640《归义军破纸历》载：己未年（899）十一月二十七日，“支与押衙张忠贤造历日细纸叁帖”

；庚申年（900）十一月二十七日，“支与押衙邓音三造历日细纸叁帖”

[10]。

张忠贤和邓音三是张承奉执掌归义军时期的历日学者，尽管他们编修的是在归义军境内行用的地方历日，但时间上仍限定于十一月“造历日”

，体现了与唐王朝历日颁行的一致性。

太史局修造的“来岁历”

，除了向京城的内外诸司和地方诸州颁发外，唐代帝王还经常向百官公卿和朝中大臣颁赐历日。

张说《谢赐钟馗及历日表》：“中使至，奉宣圣旨，赐臣画钟馗一及新历日一轴者。

……屏袪群厉，缋神像以无邪；允授人时，颁历书而敬授。”

[14]钟馗是传统民间的降魔捉鬼大神，因而钟馗画像的供养意在“驱除群厉”

，镇妖避邪。

历日的颁赐可谓“三百六旬，斯须而咸睹；二十四气，瞬息而可知”

[15]，以便官员更好地安排来年的政事。

不唯京城官员，皇帝颁给藩镇长官的“腊日”

赏赐物品中也多有“新历一轴”

。

刘禹锡《为淮南杜相公谢赐历日面脂口脂表》：“中使霍子璘至，奉宣圣旨，……兼赐臣墨诏及贞元十七年新历一轴，腊日面脂、口脂、红雪、紫雪并金花银合二、金稜合二。”

[16]这些颁赐公卿大臣和藩镇使主的新年历日，应是来自集贤院书写的历本。

《玉海》卷55“唐颁历日”

条引《集贤注记》：“自置院之后，每年十一月内即令书院写新历一百二十本，颁赐亲王公主及宰相公卿等，皆令朱墨分布，具注历星，递相传写，谓集贤院本。”

[17]所谓“朱墨分布”

是说集贤院本历日主体是用墨色抄写而成，但中间也有朱笔点勘和标注，从而形成朱墨相间的形态。

敦煌具注历日中，P.2591、P.2623、P.2705、P.3247、P.3403、P.3555A、S.95、S.276、S.681、S.2404等写本中所见九宫色、岁首、岁末、蜜日、漏刻、日游、人神、人日、藉田、启源祭、祭川原、社、奠、祭雨师、初伏、中伏、后伏、腊等信息，俱为朱笔标注[18]，而其他历日内容，全用墨笔写成。

至于“具注星历”

，当是历日中吉凶休咎和选择宜忌的注释和说明。

《唐六典·太卜署》载：“凡阴阳杂占，吉凶悔吝，其类有九，决万民之犹豫：一曰嫁娶，二曰生产，三曰历注，四曰屋宅，五曰禄命，六曰拜官，七曰祠祭，八曰发病，九曰殡葬。