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第四 决民犹豫 中古历日阴阳杂占的渗透（第4页）

十男五女，多是金银。”

[83]说明男女婚配不仅讲求天干相合，而且极为看重“支合相取”

，力求地支亦有好合。

唯有如此，夫妻才能长久保爱，白头到老。

与十二相属相关者，可能还有“十二元神”

。

S.612《宋太平兴国三年戊寅岁（978）应天具注历日》：“今年新添换太岁并十二元神真形各注吉凶图。

……右件十二元神，凡人本命之日，于夜静烧银钱、駞马、名香、恭（供）菓，并画形供养，必得除灾添寿，故安历上切宜。”

[84]从形象来看（图12-4），十二元神身穿官服，手执笏版（仅有七位），头戴属相冠帽，显示出十二元神与十二相属的内在联系。

即每一属相生人，都有头戴同一属相冠帽的“本命元神”

加以护佑，只要在本命日焚香烧纸，虔心供养，便能消灾赐福，常保安康。

S.2404《后唐同光二年甲申岁（924）具注历日》中，绘有上、下两幅图像，上图是敬礼北斗的情景，并有“葛仙公礼北斗法”

，透露出道教北斗信仰的背景。

下图正中绘一身穿官服、头戴猴帽、手执笏版的元神形象，右上方有一猴首人身者与之对视，跪拜于前。

其下文字曰：“申生人猴相本命元神，若有精心之者，逐日供养元神者，消灾益福，及画形头前安之，大吉。”

[85]描述的应是猴相人虔心礼敬“本命元神”

的情景。

图12-4十二元神

（3）禄命。

S.P10《唐中和二年（882）剑南西川成都府樊赏家印本历日》题有“推男女九曜星图”

，S.P6《乾符四年丁酉岁（877）具注历日》杂有“推男女小运行年灾厄法”

“推游年八卦法”

“九宫八□□立成法”

，S.612《宋太平兴国三年戊寅岁（978）应天具注历日》抄有“九曜歌咏法”

“推小运知男女灾厄吉凶法”

“六十相属宫宿法”

等，大致是通过九宫方位、游年八卦、九曜行年等方式进行运命吉凶的推占，这在敦煌禄命类文书（如P.3779、S.5772等）中有生动反映。

其他如五姓修造、十干推病、周公八天出行以及镇宅符等，也多与敦煌所出《宅经》《发病书》、失物占、出行占等术数文献相参照。

这说明具注历日渗透的“阴阳杂占”

内容，应是编者结合民众的社会生活实际，进而对中古时期的阴阳术数文献进行采摘、撷取和加工的最终结果，并通过历日体现的时间秩序，对人们的日常生活和各种活动（如公务、医疗、农事、丧葬）施加影响，从而达到“决万民之犹豫”

的效果。

因此，在某种程度上，具注历日丰富多彩的社会文化具有中古社会“百科全书”

的象征意义。

《傅与砺文集》卷七《书邓敬渊所藏大明历后》谓：“右邓君敬渊所藏至元十四年丁丑岁大明具注历一本，盖国朝混一天下始颁正朔之制也。

其十二月下所注与今授时历小异而加详焉。