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本章小结（第2页）

[3]载《自然科学史研究》，1985，4（4），312～320页。

[4][日]妹尾达彦：《唐代长安东市民间的印刷业》，见《中国古都学会第十三届年会论文集》，1995，228～229页。

[5]黄正建：《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究》，增订版，135页，中国社会科学出版社，2014。

[6][法]AlainArrault，“S—P12driers”

，Marowski，Diviédanslaemédiévale，EtudedesmanuscriptsdeDunhuangdeLaBibliothèdquenationaledeFraishMuseum，2003，p.205.

[7]邓文宽：《敦煌天文历法文献辑校》，198～231页，江苏古籍出版社，1996；《敦煌本〈唐乾符四年丁酉岁（877）具注历日〉“杂占”

补录》，见段文杰等主编：《敦煌学与中国史研究论集——纪念孙修身先生逝世一周年》，135～145页，甘肃人民出版社，2001。

[8]本文所用S.P12、S.P6、S.612图片，来自国际敦煌项目（IionalDunhuatp：idp.nl。

[9]中国社会科学院历史研究所等编：《英藏敦煌文献（汉文佛经以外部分）》，第14卷，252页。

[10]中国社会科学院历史研究所等编：《英藏敦煌文献（汉文佛经以外部分）》，第14卷，246页；邓文宽：《敦煌本〈唐乾符四年丁酉岁（877年）具注历日〉“杂占”

补录》，见《敦煌学与中国史研究论集——纪念孙修身先生逝世一周年》，135～145页。

[11]《宋史》卷二〇六《艺文五》，5242、5253、5263页，中华书局，1977。

[12]李建：《历史教育与周公》，载《史学史研究》，2003（4），12页。

[13]余欣：《神道人心——唐宋之际敦煌民生宗教社会史研究》，259页，中华书局，2006。

[14]上海古籍出版社、法国国家图书馆编：《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》，第26册，64页，上海古籍出版社，2002；黄正建：《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究》，增订本，135页，中国社会科学出版社，2014。

[15]周西波：《敦煌文献中之逐盗求失物方术略考》，见刘进宝、高田时雄主编：《转型期的敦煌学》，539～553页，上海古籍出版社，2007年。

[16]黄正建：《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究》，增订本，125页。

[17]关于“数占”

，法国学者马克（Marowski）有专文探讨，但未涉及五鼓占法。

参见[法]马克：《敦煌数占小考》，见《法国汉学》，第五辑（敦煌学专号），187～214页，中华书局，2000。

[18]周西波：《敦煌文献中之逐盗求失物方术略考》，539～553页。

[19]郝春文编著：《英藏敦煌社会历史文献释录》，第三卷，288～289页，社会科学文献出版社，2003。

[20]有关“出行”

的礼俗与信仰，参看刘增贵：《〈秦简〉中的出行礼俗与信仰》，载《历史语言研究所集刊》，第72本，第3分，2001，503～541页；余欣：《游必有方：敦煌文献所见中古时代之出行信仰》，见《神道人心——唐宋之际敦煌民生宗教社会史研究》，255～361页，中华书局，2006。

[21]据陈庆英揭示，S.6878v中“天宫”

对应的日期为5、13、20、21，“天相（阳）”

的日期为4、12、28，由于各“天”

日期均相隔8日，所以“天宫”

对应的日期中漏掉了29日，而20日显然应归入“天阳”

中。

如此调整后，S.6878v中“八天”

的对应日期就与《历日》完全一致。

参见陈庆英：《〈斯坦因劫经录〉、〈伯希和劫经录〉所收汉文写卷中夹存的藏文写卷情况调查》，载《敦煌学辑刊》，1981（1），111～116页。

[22]其中“天贼”

“天财”