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第三 救援组织的善后（第5页）

的祭奠活动述论》，载《山东大学学报》（哲学社会科学版），2009（3）。

[12]秋宗章：《庚子拳祸与浙江三忠》，载《越风半月刊》，第2、3、4期；徐彬彬：《庚子之忠臣》，载《越风半月刊》，第11、12期；陈伟桐：《浙江三忠始末》，载《嘉兴文史资料通信》，2000（3）；彭淑庆：《分野与认同：清季东南社会对“浙江三忠”

的祭奠活动述论》，载《山东大学学报》（哲学社会科学版），2009（3）；陆玉芹：《“浙江三忠”

与义和团运动》，见陈绛主编：《近代中国》第20辑，上海，上海社会科学院出版社，2010等。

[13]陆玉芹：《庚子事变中被杀五大臣研究》，博士学位论文，华东师范大学，2005。

该论文在第七章“五大臣平反”

中，以“死后哀荣”

为题，对上海官民公祭三忠也有叙及，但较简略。

[14]《袁仲默、袁叔浑来书》，见上海图书馆藏：《救济文牍》卷五，25b页。

[15]《唐德熙致盛宣怀函》，上海图书馆藏《盛宣怀档案》，档案号：083176。

[16]《救济会要电》《三忠灵柩南旋准期》，载《申报》，光绪二十七年三月三日。

[17]《归安陆纯伯部郎挽浙江三忠联》，载《申报》，光绪二十七年二月三十日。

[18]《挽联汇录》，载《申报》，光绪二十七年三月一日。

[19]《忠榇回南改期》，载《新闻报》，光绪二十七年二月二十七日。

[20]《盛宣怀致刘坤一函》，见盛宣怀档案资料选辑之七《义和团运动》，592页。

后刘坤一复电：“挽三忠联甚佩，承改十字尤得体。”

见《刘坤一致盛宣怀电》，盛宣怀档案资料选辑之七《义和团运动》，594页。

[21]实际上，盛宣怀之挽联又有增加：“方事之殷，得数子据理廷争，使知吾国达官，大有人在；痛定而后，读几行诏书销案，可见朝衣东市，非出天心。

灵兮归浙水，东西各有千秋，不泯丹心在遗疏；名已震寰瀛，中外谁无一死，同拼碧血报君恩。”

同时，盛宣怀对三忠各有挽轴，挽徐用仪：“生荣死哀”

；挽许景澄：“苌宏化碧”

；挽袁昶：“潮咽桐江”

。

刘坤一《申报》挽联与盛宣怀所缮略有差异，即“国事太仓皇”

改为“国步正仓黄”

。

见《挽浙江三忠联》，载《申报》，光绪二十七年三月五日。

[22]《三忠灵柩南旋准期》，载《申报》，光绪二十七年三月三日。

[23]《更定三忠发引路由》，载《申报》，光绪二十七年三月七日。

[24]《三忠领帖布闻》，载《申报》，光绪二十七年三月九日。

[25]《任锡汾、施则敬致盛宣怀函》，上海图书馆藏《盛宣怀档案》，档案号：083754-1。

[26]《广劝沪上绅商致祭三忠灵榇启》，载《新闻报》，光绪二十七年三月五日，转引自彭淑庆：《分野与认同：清季东南社会对“浙江三忠”

的祭奠活动述论》，载《山东大学学报》（哲学社会科学版），2009（3）。

[27]《三忠举襄记》，载《申报》，光绪二十七年三月十一日。

[28]陆玉芹认为，清政府之所以杀“浙江三忠”

，一个很重要的原因便是许景澄、袁昶与东南督抚，尤其是张之洞关系密切：“许、袁，鄂督门生，诸王怒鄂督，故袁、许不免。”

而袁、许被杀，“加剧了东南社会对朝廷的不满情绪”

，反过来稳固了东南互保的成果。