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松岛的狐狸（第6页）

这也就告诉我们，此前那只狐是确实存在过的。

《十方庵游历杂记》[24]的序文记叙有关参诣该社的历史，其中也有“御出狐”

现身的记事。

该记事说狐狸出现于百米开外的神明社的树林中，以及真崎稻荷后面的庭院。

不过召唤狐狸的，不是老婆婆，而是神主。

祈祷的人把食物放在狐狸洞口，神主一边招手，一边“出来”

“出来”

地呼唤，狐狸闻声而动，出来吃食。

如果是未能如愿者放的食物，狐狸则一口不吃。

这个狐狸比那个能写字的狐狸，要晚了好几代了；在驯化程度上，也不及那个宫城县出身并能写诗的前辈。

山中笑翁说位于桥场的御出稻荷，也出现过类似的狐狸，不过出现的时间已不得而知，地点、管理人皆不相同。

那狐狸与六助番所相邻而居，六助用牙签串起炸豆腐果，口里喊着“过来”

“过来”

，狐狸闻声就会从社殿下跑过来吃。

人与狐的这类交往，最近穴守稻荷[25]也出现过，可见并非罕见。

只是由于狐狸警惕性太高，饲养并驯化它们太难，对技术的要求太高，所以人也就渐渐与狐狸疏远了。

而对老故事里的诗，如果人为加工，就失去幽默的原味了。

三围稻荷的献诗里有下面一句：

新酒溢清香，老妪唤狐到身旁。

此句亦见于《焦尾琴》[26]，故所做时间不可能迟于元禄[27]末年。

句子表现秋收后酿出酒来，唤来狐狸飨宴。

此当为冬天在近畿附近举行的感恩祭祀的场景。

据《史迹与传说》可知，当时三围稻荷住着一对老夫妇，信者参诣时，只要老婆婆朝着田圃拍拍手，就有白狐应声而来，聆听老婆婆转述参诣者的念愿。

而老婆婆死后，无论他人怎样拍手，白狐从此不再现身。

后来村人为老婆婆建了雕像，并安放在三围社境内。

如果真有其事，那么此事也有可能在流传的过程中，地点被不知不觉地挪到对岸真崎稻荷的茶屋。

有关狐狸所写“月光”

诗笺这件事，也有各种传说版本。

在《耳袋》的记事里，茶店有个12岁的女孩儿，因出身贫贱，大字不识一个。

某日忽被狐狸附体，随即这个女孩儿彬彬有礼地与主人告别，感谢其多年照顾之恩，并手书此诗相赠。

那手迹毫不粗拙，只是因没有专用短册，就写在了手头的扇子上。

而最后设法买走那扇子的人，也不是冬木的三右卫门，而是仙台的藩士斋藤所平。

由此看来，那只狐狸并非只留下一幅手迹，而是好几幅。

不过，有关详细情况，现在也还是混沌不清。

无论如何，那时候人与狐的交往，宁静而祥和，并不伴随着任何灾难。

（昭和十四年九月）

[1]地方志，舟山光远（？—1792）著，1822年刊出，抄本。

[2]安艺国广岛藩的地方志，赖杏坪（1756—1834）等编著，《艺藩通志》刊行会，1825年完成。