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猎鹿图（第6页）

其次是战争场景，描写的当是与阿玛宗[9]的战争。

一个美女长发凌乱，**骑马，挥剑冲锋；不幸中箭，受伤落马而被杀害。

这个场景与神圣的转世观念究竟有何关系呢？这当然不会是一个简单的问题。

对修行积德的近代人来说，这种带有原始意味的豪爽悲壮，终究还是难以接受的。

因为它的感情强烈而纯粹，超出了我们的想象。

宗教一开始就被盛在艺术的器皿里，二者和谐融洽，不是颇像西王母把仙桃盛在碧玉盘里吗？如果不是这样，优秀艺术最先的两片叶子，就像育在土壤里的芽，其根本的义理，人们是绝对认识不到的。

艺术与宗教已经有了数千年的历史。

在我们仍然稚嫩的心里，现在仍能看到过去的痕迹。

就如同人对蛇的极端憎恶，或者说是无意义的杀戮，如果不考虑背景，对那个疯狂的人蛇之争，就无法做出解释。

用我们现在的标准，像蛇这样姿艳色美的漂亮动物并不多见。

在深山里寻觅鸟巢、追逐野兽，以及采集各种植物时的快乐心境，只要是在乡下长大的人，到死也不会忘记的。

仅仅用还像个孩子似的来解释这种心境，是不符合实际的。

对熊、鹿等无辜受戮的悲惨故事，我一直都想说给大家听听，现在总算夙愿以偿了。

我的心愿里，有对弥勒出世的朦胧憧憬，也有对不断发展的高雅艺术的期盼。

在我的潜意识里，总晃动着它们的影子。

总而言之，对那些无视人的感情、无视感情随着时代变迁而发生的变化、仅仅根据某一时代的横断面就夸夸其谈地论述美、解释宗教的人，我们必须敬而远之。

这就是鲜活生动的猎鹿图给我们的启示。

（昭和二年二月随笔）

[1]与屋久岛“屋久”

的日语发音相同。

[2]日语发音为“yaku”

。

[3]日语发音为“yagi”

。

[4]今冈山县和气郡。

[5]此文写于1927年，“近二十年前天皇御幸大演习”

，指的是明治四十三年（1910）明治天皇在冈山附近的大演习。

[6]又名《古今著闻集》，与《今昔物语集》《宇治拾遗物语》并称为日本三大故事集。

橘成季（生卒年不详，13世纪人）编纂，20卷，1254年成书。

[7]镰仓时代的诗人、书法家藤原定家1180年至1235年的日记。

[8]江户前期的小说集，宽永年间（1624—1644）刊行，作者不明。

[9]古希腊神话中一个全部由女性组成的部族。