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狼史杂谈（第11页）

各地狼的实情不同，深究一下，必然各有原因，认为狼的习性古今相同一成不变，是无论如何也说不通的。

因此我认为，狼有狼的发展演变的历史，它同人类文化的发展演变一样，或早或晚，都在顺应时势要求，发生着不得不发生的变化。

认为它们全都只受一个法则的支配，显然是不符合实际的。

一五

世人对狼这尊大嘴真神[26]的信仰，虽然比起其他自然崇拜来，衰微的时期要晚一些，但该来的总还是来了。

及至近代，狼的凶暴越演越烈，但同时也把其外强中干的弱点暴露无遗。

饥饿的孤狼去袭击弱小的妇女、儿童，却常常搭上了自家性命。

这也就明白地告诉我们，它们的威风已成明日黄花。

这类事件，中古以前还偶有发生，明治以来却再也不曾出现。

人类的愚昧做法[27]，看上去是为狼社会提供了食物，可它从狼的内部对其造成了破坏，导致了狼的数量与食物不成比例的大增，或者说导致了它们毫无节制地对有限食物的消费。

某种野兽的历史，看起来似乎微不足道，但深思之，就不难发现，所有的一切，都对我们人类具有参考意义。

我尤其感兴趣的是，这些鲜活生动的事例，与久远的静止的古代史料不同，它们把狼的历史轨迹清晰地展现在我们眼前。

直到不久以前，还有日本人出于对狼的信仰，对越演越烈的狼害强作善意的解释。

在下野的那须，初春时在狐冢举行祭祀，并将其命名为襁褓祭。

当地人认为，这种祭祀能讨野兽的欢心，狼会因此停止对人的伤害。

还有一种被称作“慰问产崽狼”

的习俗流传很广，人们于暮秋带上红豆饭，来到山里送给狼吃。

在狼害激增后，有人说这是因为狼窝被人袭扰的缘故。

也有的地方为狼产崽举办祝宴，希望由此赢得狼的好感。

三峰山曾有称作“狼立子”

的神事，目的仍然是祝贺狼产崽。

这类仪式，与人类庆贺得子的仪式大致相同。

究其原因，主要是基于人们对山神的信仰，但也有一个现实因素，那就是因为曾有过狼在产育之际为寻找食物来村里大肆掠夺的教训。

然而，狼不懂得适可而止的道理，而是变本加厉，越来越凶残暴虐，甚至残害无辜的妇女儿童。

这就粉碎了人们与狼和平共处的善良愿望，从而对狼不再采取“绥靖政策”

。

于是在不长的时间里，狼被猎杀殆尽。

与此同时，狼群的解体，使孤狼终其一生直至老死，都难以获得繁殖的机会。

时至今日，有关我国狼已绝迹之说，几乎已成定论，虽然尚无证据证明此说。

一般而言，人类都具有重新构建的能力，而鸟兽却完全没有。

这也就是动物的历史与人的历史无法相比之处，也是其历史相对单纯的原因所在。

附记

本文第六节所引用的信州松代域内的狼害记事里提及的地京原村，是上水内郡日里村的一个村庄。

久保田珍仪告诉我，那里有个与狼搏斗过的女孩之友人，现在还活着。

他还告诉我，桐山樵者名为镰原桐山。

在桐山先生的文集中，有关狼害人的记事，另外还有两三篇。

太平喜间多为我复印了其中的一篇，所记之事发生于天宝[28]末年，比那个女孩的故事还要稍晚一点。