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译者后记（第3页）

比如《飞脚狐的故事》认真地叙述道：“近畿及其附近，直到现在还保存着‘寒施行’的风俗。

人们郑重请来不曾附体于人的狐狸，向其咨询各种问题。

现在也许会出现一些误解，但那时的狐狸，知道人所不知道的东西。

大家相信，只要向狐狸请教，狐狸必定有问必答，自然也就产生了对狐狸的感谢与尊敬之心。”

又一本正经地说：“在现存的狐狸书画中，水平高于人的，达数十件，它们都是出自天狐、空狐之手。”

对传说本身，现在的读者也许难以认同其真实性，但它们的流传，却反映了当时人们狐狸信仰的真实情况。

这就是说，作者特别善于从看似荒诞的传说的流传过程中，发现真实的民俗。

始终用历史的眼光，站在与动物平等的立场上，通过仔细的观察分析，去揣摩、理解动物的行为，也是此书的鲜明特点。

如《野猫观察记》这样描述几只生下不久的小野猫：“每只身上都有着相似的红斑。

长相虽然相同，性格却有差异……有的猫十分怕人，战战兢兢地惶恐度日；也有的猫比较大方地停在原地看人，距离稍远一点的话，则会安心地蹲坐着，如果唤它，还会喵喵地回应。”

观察得十分细致。

《猴皮》在分析猴子或主动或被动地离群出走的原因时，设身处地、细致入微，非常有说服力。

这种对动物的“理解之同情”

，使书中不乏饱蘸感情的文字，读之令人难忘。

《猴皮》在描述老猴王被迫离群索居时写道：“一只曾经威风八面的猴王，年轻力壮时出生入死，沙场鏖战，受伤自是难免。

这些伤痕是那样明显，从远处亦能看出。

而在晚年，却只能带着伤痕落寞离去。”

《孤猿随笔》只是薄薄的一册，但却是作者厚积薄发的作品。

《猴皮》向读者透露了个中信息。

文中在说到自己“试图追根溯源，从根本上对它（猴皮）流行于世的原因做一番探讨”

时写道：“这也许会引来小题大作的嘲笑，但实际上我并非心血**，因为我研究猴皮已经有几十年了。”

《猴皮》是篇短文，只有四千多字，可这其中却蕴含着作者“几十年”

的研究心血，这不是厚积薄发又是什么？

正因为厚积薄发，所以写起来才能够举重若轻、游刃有余，当然也就可以不时地幽默一下了。

比如《松岛的狐狸》的结尾，在提及野鸡的地域特征发生变化的情况时，作者这样写道：“位于东京染井的岩崎庭院，以前曾饲养过颈部有一个白圈的朝鲜雉，武藏野的雉常飞来玩耍。

后来这只朝鲜雉飞走了，然后又有新种的高丽雉归化。

染井一带雉的地域特征正在发生变化，而现在暂住那里的外务大臣，估计对此还毫无觉察。”

该文这样作结，读者又怎能不掩卷莞尔呢？

最后交代一下注释情况：为方便读者阅读，译文对重要的人名、书名、地名、年代及难懂的词语等，皆用页下注的形式注出。

译者在翻译此书时，得到了好友、日语与俳句专家王岩先生的诸多指教，全部俳句及大部分歌谣译文皆出自王岩先生之手，谨在此致以谢忱。

学识浅陋，讹误漏赘之处在所难免，还请方家不吝指教。

周先民

2017年8月于名古屋闲人斋