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五族共和之外04（第2页）

发表《白夷解放宣言》过后大概两三个月，我就离开了。

其实黑彝也不大可能知道，哪个读这篇文章呢？还是白彝。

黑彝中当时几乎没人读书，就有这样落后。

读过书的岭光电的那些学生，都是白彝，他们读了，不管同不同意，总之我是代他们说话。

系列文章发表后，当时接受过教育的“白夷”

中，有十多位致信李先生表示拥护和支持，其中包括中华人民共和国成立后当了金阳县县长的蒋大伦、孙学刚。

“黑夷”

好友罗正洪也表示要带头解放自家的奴隶。

成、渝等地一些有影响力的报纸如《新新新闻》《建设日报》也报道了“白夷”

要革命的消息。

西昌行辕秘书刘希武闻讯，亲自到李先生家中，质问他为何要写这样的文章。

行辕主任张笃伦甚至对刘元瑄说：“《新康报》内有共产党。”

[203]张笃伦猜得没错，可惜想象力还不够，实际情况比他以为的要严重得多，《新康报》及其后身《西方日报》，从编辑到印刷工人，地下党员比比皆是，但李先生不在其中。

两份报纸的大老板都是刘文辉之侄刘元瑄，叔侄二人对共产党渗透的情况心知肚明，默不作声。

据传刘文辉私下曾说：“得罪蒋介石，没有今天；得罪共产党，可能没有未来。”

李先生解放“白夷”

的未遂愿望，在中华人民共和国成立后很快就实现了。

他说：

共产党来了后，白彝是最大的力量，为啥子这样说呢？黑彝不上学，当翻译当啥子这些都是白彝。

解放军派工作队，翻译是白彝，你说白彝替黑彝说话还是替白彝说话？所以黑彝吃亏。

解放后民主改革，黑彝就被打倒了，第一个就是推翻奴隶主。

黑彝里头百分之九十几都是奴隶主。

但黑彝中也有没得奴隶的，有家里面很穷的，这种就叫劳动奴隶主。

李仕安（1950年随军进西昌时的照片）

讲到“劳动奴隶主”

这个提法[204]，李先生笑了许久。

他又说，凉山彝族奴隶社会这个说法，是郭沫若定的调，这不只是一个学术问题，因为：

解放后，凉山要实行民主改革，谁是斗争对象，谁是朋友，谁是我们自己，这是肯定要解决的问题。

汉区嘛，打倒地主，团结中农，凉山就要定这个调，不定调不行。

所以就定凉山为奴隶社会，有政策上的需要。

4.边民的呼声

讲到郭沫若，李先生说：“我是认识他的。”

1940年，他与几个“夷人”

青年，披着擦尔瓦，从峨边乘船，到乐山沙湾时，船夫说要装米，至少需两小时，让他们上岸休息。

他想，郭沫若就是沙湾人，便去访他，正逢郭沫若父丧家居，他自我介绍后，对郭说他读过郭的书，讲了一通。

郭很惊讶：想不到凉山“夷人”

也有读他的书的。

高兴之余，郭沫若拿出酒来，他也就趁势与郭高谈阔论。

仕安先生性情之豁达开朗，毫不怯场，大率如此。