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五族共和之外04（第5页）

有些县长的名字，还是到省民政厅找来的。

我好奇地问：“只要是彝人就可以投票吗？政府怎么知道有多少彝人？选票怎么发下去？”

李先生笑答：

选票是正式的，是县选举委员会发下来的，我不是在一县，是在雷、马、屏、峨、沐（川）等十五个县选，这些县都有边疆民族。

彝人就可以投票，但这些票都是水的，彝人连户口都没有，你从哪里找？好多票都根本没人投就填上去了，许多人都不知道投票的，请几个人来填起就行。

雷波的票是我二哥帮我办，他请了几个原来教我的老师，抽着大烟，就开始胡乱填起名字，几天就填好了。

那个时候有啥子人都不晓得，有那个人没那个人都不晓得，选票给你，就随便填吧。

其他各县，我把各县关系搞好，屏山县总共投了40票，全部给我了。

好几个县都这样搞定，其他不熟悉的县，我既然写了信，多少也得投我几票吧。

显然，这样的竞选，取得候选人资格才是关键，投票反而不那么重要。

于是我好奇地问他是如何成为候选人的。

李先生提到了一个我熟悉的名字——黄季陆，时任四川大学校长，也是国民党四川省党部的主任委员。

1940年，李先生在报刊上发表了处女作《大小凉山琐记》，引起了黄季陆的注意，他一度打算让李先生给自己当秘书，后来因李先生太年轻而作罢。

他对李先生有过一个评价：“这个李仕安，放到汉人里面都要算精灵的那一起。”

李先生因此有了一个绰号“李精灵”

。

这次李先生找他，是要四川省党部通过政党提名的方式，让他成为候选人。

恰逢国民党中央组织选举的专员来四川视察，李先生把情况给他一说，专员当场表态：“你这个候选没问题。”

黄季陆那里自然也没有问题了。

结果总共两位候选人竞选两个代表名额，一位即仕安先生，一位是阿坝的索观瀛。

李仕安（1948年出席国民代表大会时摄）

对这个结果，李先生大有意见。

索观瀛是著名的瓦寺土司，族别为藏。

李先生认为，藏族已有专门的代表名额，索不应再来抢边疆民族的名额。

为此，他在《西方日报》上连发了两篇文章，一篇为我没找到的《反对跨族竞选》，一篇为《论边民参政问题》。

他的论证逻辑是，边疆民族的人口远多于蒙古族、藏族，对于国家的贡献也不少于他们，而蒙古族和藏族不但享有边疆民族没有的监察权，且立法委员及国民代表名额，也多于边疆民族二三倍，极不公平。

现在藏族土司又来跨族竞选，抢占边疆民族少得可怜的名额，边疆民族自然群情激昂。

历史上，边民没有参政权利，对于国家，他们可以依附，但也可以脱离甚至敌对。

今后边民既已参政，就意味着接受国家的约束，因此边民在享受权利的同时，也承担了义务，政府必须明白这不是给予小民族的恩惠。

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李先生此番大做文章，不止针对索观瀛，也是在为自己的土司杨代蒂鸣不平。

杨在雷波想竞选立法委员，过程非常曲折，这要从她的丈夫岭光电讲起。

1946年，岭光电到年轻貌美的凉山大土司杨代蒂家上门，代蒂不知道，岭此时已有妻室。

讲到此处，李先生呵呵大笑：“这个媒是我做的，但这也不能怪我。”

他解释说，杨是土司，又接受过现代教育，不嫁岭光电的话就无人可嫁了，也不能嫁给汉人和“白夷”

啊，只有岭光电和她般配。

李先生又说，这其中还有政治联姻的考量。

鉴于凉山四分五裂、内斗严重的状况，李先生一直想策划统一凉山，建立现代政府，推动凉山进步。

而统一的“真命天子”

，非岭光电莫属。