格格党

手机浏览器扫描二维码访问

一语言与民族主义（第7页）

从这几条有限的早期论述中，我们可以清楚地看到，中国近代的民族主义乃是与西人“学战”

溃败的结果。

西方始终构成中国民族主义中的“他者”

——一个“内部的他者”

，不在其“外”

，而在其“中”

。

这一困境决定了中国在抵御西洋侵略的同时，又要自觉或不自觉地对其加以认同，刻意模仿，意图独立，最好还要超越之。

抵御、认同、模仿、独立和超越，构成中国民族主义解放过程中紧密绞缠在一起的五条主线。

其中，认同和模仿既是抵御的方式，又是达到独立和超越的阶梯。

这样，寻找中西之间的差异，选出那些西有而中无的因素，作为中国与西洋的差距所在，就成为文化整体改造工程的第一步。

在这一思路的引导下，中国语言文字中有三项“弱点”

被侦测出来：汉字重形，不如拼音文字简便易学；文言佶屈，不若白话文章行之广远；方言林立，以致同为国民而耳目不接，一国之内俨如数国。

趋新人士认为，这些问题不仅阻碍了民智开启，亦不利于人心固结。

改革语言文字，就可以提升民众素质，塑造民族精神，打破地域和社会壁垒，强化国族认同，最终实现国家富强。

“民族主义”

一名内涵复杂，掩盖了许多在实际上相互歧异的取向，但从字面来看，它关注的主要还是“民族”

自身。

不过，本书着眼的并非这种狭义的民族主义。

如同梁启超所提示的，国家争存是中国民族主义的终极目标，也是其原初动力，因此，中国的民族国家建构就不能仅仅被当作一个单纯的族群政治问题，而牵涉到更广泛的社会和文化转型。

“学战”

是一场整体战争，与坚船、利炮、铁路、电报俱来的，不仅有国族与国族之间的折冲樽俎、剑拔弩张，更有从物质生活到群体组织，再到人伦价值的深度嬗蜕。

这种情势迫使中国不仅要成为一个“民族国家”

，而且要成为一个“现代国家”

；只有成为“现代”

的国家，它作为一个“国族”

的权利才能获得保护。

[41]换言之，传统中国向民族国家的转型，同时也意味着它不能仅仅满足于成为一个“国族”

，而是要对整个社会与文化进行全盘重组——民族主义只是其中一个部分；但同时，把中国变成一个现代国家，本身就是民族主义的目标。

因此，这两个面相实不可分。

本书的宗旨是把国语运动放在20世纪中国整体转型的脉络中，探讨它如何反映并实际参与了这个过程，又对现代中国产生了何种影响。

在讨论中，我主要侧重它和国家建构、国族认同、文化理想、地方观念、阶级意识等与身份界定有关的一系列范畴之间的互动，也会呈现它和变动中的物质景观、资讯手段及生活方式之间的关联。