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五余论（第8页）

我曾见过的一个版本，收藏在国家图书馆，没有版权页，似是1913年北京大学的印本。

[22]本段和以下数段，参见胡以鲁：《国语学草创》，69～81页。

[23]王汎森：《章太炎的思想——兼论其对儒学传统的冲击》，155～162页，台北，时报文化出版企业有限公司，1992，引文在第160页。

对读前边吴稚晖的文章，可以再一次看到二人之同调。

[24]胡以鲁：《国语学草创》，82、80页。

[25]王宪明：《语言、翻译与政治——严复译〈社会通诠〉研究》，206页，北京，北京大学出版社，2005。

[26]胡以鲁：《国语学草创》，81～82页。

[27]胡以鲁：《国语学草创》，75页。

[28]胡以鲁的著作不多，除了《国语学草创》等少数语言学论著外，笔者看到的还有发表于1914年的政论文《原乱（民族心理观）》。

此文试图从民族心理角度讨论中国历史何以“乱多而治少”

。

他在文中提出了“权力欲”

的概念：权力欲由两种“相反而实相成”

的感情组成，一是消极的“自卑”

与“皇恐”

，二是积极的“夸耀”

与“得意”

。

它是“群居高等动物所共有”

者，也是“聚群之要素”

。

若“出之以意志”

，必使国家繁荣强盛。

但中国人乃是“感情之民”

，其权力欲亦成“感情性之权力欲”

，其流弊所及，遂使多数人的“权力欲”

一变而为“奴性”

，乃至举世皆然，“权力欲强固者，竟无复一人也，则亡以族矣”

。

（胡以鲁：《原乱（民族心理观）》，载《庸言》第2卷第5号，1914年5月5日，1、3～4页。

）从全文来看，胡以鲁心中的理想政治状态应该是，人人皆能伸展其“权力欲”

，又能合成一个强盛的群体。

这就意味着，其组成分子既是独立自主的，又是团结一致的。

这在结构上隐隐呼应了他对汉语的界定：各种语词成分“以自由意志联合而为句，句犹一大联邦也。

发表完全思想，即运用国际主体之时，则以联邦总体之句为之，而内政上依然独立，自有意志，即不失其实质意义也”

。

（胡以鲁：《国语学草创》，82页。

）

[29]刘禾：《帝国的话语政治：从近代中西冲突看现代世界秩序的形成》，265页。

[30]薛祥绥：《中国言语文字说略》，载《国故》第4期，1919年，1页。