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二论证汉语方言同源性（第4页）

沈兼士说：现代方音乃“古音之尾闾”

[65]。

1921年出版的一部教科书称：中国方音差别虽大，但“古本统一”

[66]。

也有人断言，“时代愈古”

，中国“方言差别愈少”

。

[67]黎锦熙的看法要复杂一些。

在对东南地区的语言情况做了分析后，他认为，它们是历史上不同时期中原移民迁徙的结果，其中，闽、粤语音是秦汉时期中原语音的“代表”

，江、浙语音是魏晋隋唐中原语音的“代表”

。

因此，“土音就是古音，方言就是古语”

。

[68]其实，这分析并不能说明它们就是“同一”

语言的后裔，因为，中原语音本身就在变化之中。

不过，黎锦熙无疑是想让读者认为闽、粤、江、浙之语，都出于同一祖先。

“土音就是古音”

的假设也是许多学者探讨古音韵问题的出发点。

比如，罗常培的古音研究，就被傅斯年总结为“于方言中求古韵，于古韵中求方言”

[69]，傅氏对此甚为激赏。

语音如此，语词亦然。

黄侃曾告诉杨树达，各地方言词汇，除名物外，“未有不与古同者”

，故“今言即古言”

。

[70]周兆沅辩称《说文解字》乃“中国最古语典”

，后世寻常俗语“无一不由蜕化而成”

。

[71]这两位都是老派学者，但接受过现代学术训练的学者仍广泛使用类似路径。

比如，许维遹（1900—1950）研究登州方言，就全从周秦古籍中寻找出处。

[72]林语堂在20世纪20年代初提倡方言研究时，给出了两个理由，其一就是，方言中寄寓着“古音古字的痕迹”

。

[73]即使在文化态度更为激进的左翼知识分子中，也有人认为方言语词只是“在沿用中把字念讹”

的结果。

30年代一份左翼刊物还开辟了“方言土语”

专栏，搜集归纳“各地流行的方言土话”

中之相同者，以为建设“大众语”

之助。

[74]

其实，这个思路绝对算不上新事物，而是中国方言研究的旧传统。

南宋朱熹（1130—1200）已经提出，方言乃“古之遗音”