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二（第1页）

二

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观察人生态度的变化，尤其是近来有计划的开始调查从未受到重视的穷乡僻壤，若不是像我这样长期为文字资料背后的疏漏而失望，但又努力自制、轻易不概括性地加以臆测的人，也许是无法体会到乡土研究的真正价值的。

现今对乡土研究的奖励办法，有些像拿糖果哄小孩子。

至少从我们的经验来看，乡土研究并不是只要详尽地了解有限的一处乡土，对前代的理解和同情就能油然而生，甚至立即能够为当地的乡土教育增添新的内容。

因为，如果这是可能的，从逻辑上说，那些居住着阅历丰富的老人们的村落，或是我们热情的同人长期工作的村庄，就应该是更加幸福的地方。

可事实并非如此。

以短视的乐观为目的，轻易接受劝说的人，早晚会失望。

若是尚未失望，那也必是努力自欺的结果。

无论何时，知识的增加都必然会引发未曾预料的困惑。

如果发现并未带来任何意外的矛盾以动摇此前人生观的根基，那么它就不是严格意义上的发现，也并不值得我们致力追求。

最近的新“万事通”

们，似乎缺乏陷入此种烦闷的心理准备。

他们应该到达的彼岸，绝非是可以当日往返的短途，在其过程之中需要诸多“比较”

，以及至少与国内远隔者之间进行知识交换。

之前提倡乡土研究为当务之急的人们，未能明确提出这一不可或缺的重要条件。

幸运的是，因为他们的呼声一时之间传遍了国土的各个角落，所以颇为偶然的，各个乡土之间能够较为容易地相互配合，完成调查目的。

在这一意义上，我们认为文教的统一值得讴歌，而对此不加以利用的孤立的乡土研究实在是令人遗憾的。

从公平的立场来看，某一乡土的有限的疑问，大都是很小的问题。

有的只是乡人自己还没解决但在其他地方早已解决，也有的只需翻阅书本就能迎刃而解，还有的早晚能够在同伴间得到解答，时机尚未成熟之前可以暂时放在一边。

若只是为了这些问题，完全不必煞有介事地发起乡土研究。

但其中的大问题，不少不仅是在一国之内，而且是全世界的人们经过千百年后，至今仍然百思不得其解的。

既然制度是人的思想的产物，那么即使当年主旨是明确的，之后，其中的一部分变得难以理解，需要特别思考为何如此的情况并不在少数。

这类问题才会影响千万人的思考，是在现实中限制着日常生活的。

并且，某一个人的单独的发明，难以指导没有共同经验的多数人。

既然从事乡土研究，就不能怠于互相提示这种共同的疑惑，不能割据于各个边角，满足于碎片化的知识。

也许因此前的学风所累，在文化科学方面，对问题的成长特别忌讳，往往还无法解决便急于寻求形式上的解决。

这种做法带来的弊病及危害或许还需要些时日才能波及教育，在此之前无法得到社会的承认。

殊为可惜的是，这样做不但白白浪费了年轻人的劳动成果，让学问长期无法摆脱随笔漫录的性质，而且使得采集上的资料也偏于看似珍奇其实易解的方面，而那些只有在日本才能得以观察得更为根本也更为重要的资料，则愈发变得隐而不显、难以捕捉。

怀有远大志向、希望全国各地一同开始此类工作的人们，一定要留心各地的长处与特色，适当地分工合作，警惕因为所谓的流行而使我们研究的广度受到挤压。