格格党

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八（第3页）

在茨城县分布广泛，除了指拜求怜悯的穷人，也用来称呼不知正月之始从何而来，口念“打春田”

[23]的祝词，讨要米或“饼”

的人。

当然这些人会隐去自己的来历和姓名，据说到各家讨要后能够一年不为作物而烦恼（大间知笃三君报告）。

美作[24]、备中等地正月的“kotokoto”

、奥州仙台附近的“go”

等，全国有很多与此相同的习俗，本文中也介绍了其中几个主要的。

出云的能义郡，在旧历十月亥子日之夜，要从别人家讨要稻米，祭祀“muko神”

。

用这些米做成小豆饭，供于神前，自己也食用（《广濑町志》）。

在尾张[25]的日间贺岛，无论是父母故去还是子女夭折，为了其能超生，死后四十九日内，必须要去乞讨，哪怕只是讨来一小把盐（濑川氏报告）。

在佐渡岛，绕岛一周的旅行被称为“巡礼”

，其实沿途并无什么像样的堂社，其目的不如说是以沿路乞讨来坚定其信仰之心。

无论是“三十三番”

还是“八十八所”

，无不伴随着沿途乞讨这一苦修，坚持这种“morai”

的生活便是一种信仰的修行。

而此种修行者与穷困潦倒的乞丐之间发生混淆，应该是由于后者对前者的模仿吧。

“kojiki”

一词按照我的理解，并非汉字“乞食”

的音读，而是与“katai”

“kattai”

同一个意思，指因为患恶疾而无法生活自立的人。

将之与信仰修行的“moraibito”

混为一谈，确实是令关于食法与语法的古老的心意埋没杳然的原因。

“morau”

只是与人共同饮食之意，而与此相对，关于“moru”

，有着“酒mori”

（酒宴）或是婚礼之后新娘主持的“御茶mori”

。

在壹岐，“头屋”

[26]提供“讲”

[27]的住宿被称为“御讲moru”

，提供“无尽”

[28]的住宿被称为“无尽moru”

（《续壹岐岛方言集》）。

更为仪式化的“morikoboshi”

[29]的活动，在各处均可见到。

例如，常陆的多贺郡，两年或三年举办一次被称为“庚申大供养”