格格党

手机浏览器扫描二维码访问

二（第2页）

简称为“mi”

。

伊豆的贺茂郡、远江的小笠郡的部分地区即是如此，美浓的郡上郡的内谷地区有“miwoireru”

的说法（牧田君报告）。

阿波[11]的一宇村，同样将还礼称为“miwoireru”

。

现在下结论似乎还为时尚早，但我认为和歌山的“ome”

，以及野迫川的“me”

，应该都是容器中的内容，即“naka（中）mi（实）”

（内容）的“mi”

变化之后的说法。

究其原因，如果不是因为地方上的口音影响，就是后世对于这样单纯的语音进行分化使用带来的结果。

下一个问题是“toshinomi”

中的“toshi”

。

我们也许可以理解为新旧年交替原本是正式赠答所特别重视的时机，也是“miwoireru”

（还礼）习俗的出发点，以后虽然逐渐扩张到其他各种时机，但以前的名称还得到保留吧[12]。

“toshidama（年玉）”

一词，有的地区仅指年头的赠礼，而有的地区也包含其他的机会。

在一些地方，“toshi”

一词不限于一年之始，盆节自不必说，其他各月的节日也均包含在内。

但是颇为另类的是主与从、女婿与丈人、或拟似亲子及其他内部人之间的临时赠礼，以及旅行归来时带回的“miyage（土特产）”

。

如果将回礼称为“toshinomi”

需要将这些都包括在内，那么我的想象似乎就有点靠不住了。

赠答的风气在中世以后，有了显著的扩张。

在此过程中，年头的赠礼到底有着什么程度的特殊性质，对这一点还需要进行更广泛的观察。