格格党

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八（第2页）

不可等同视之。

也许该词与“moai”

[21]一词有所关联，即使并非如此，至少与“moru”

一词应是同源的。

通过食物，在多数人之间创造出不可分割的关系，这是人类社会交往的最原始的方式，而人们通过这种方式变得心里踏实，能够较为容易地摆脱由孤立的生活带来的不安，获得自信。

治疗眼睑长出的肿包，是微不足道的，但潜藏其中的思想却十分重要。

已经被日本人遗忘，如今只能感到寂寥却难以言表的某些东西，还在这一方面坚持着其微弱的声音。

只有敢说还有其他方法可以捕捉其声的人，才有资格看轻我们“folklore”

的学问。

若非如此，还是赶快收起你们的嘲笑吧！

（昭和十年六月《旅行与传说》）

附记

客人被称为“maraudo”

，源自《和名钞》的“末良比止”

。

“maraudo”

原是“稀人（marebito）”

之意，用来称呼客人已是今日的一般共识了。

但我对此不愿盲从。

因为若是如此，那么宴请邻居村人之时，应该另有别的说法。

如果说“morau”

是指从他人或是别人家分得食物，那么有必要思考其与“marahito”

的关系。

伊豆的三宅岛称“morau”

为“mura”

，御藏岛称之为“mara”

，也许客人就是“marau”

之人。

称乞丐为“morai”

的说法，在今天依然以“omoraisan”

的形式存在于东京，在日本东北地区，也有不少称之为“more”

的例子。

北村山郡称乞丐为“hoedo”

或“moraemosu”

。

“mosu”

即“申su”

[22]，应该是乞丐站在门前乞食时口里这么念而得名的。

“moraibito（人）”