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图拉真广场的神威1（第2页）

浮雕带总长为20米左右，浮雕上显现的人物约2500个，从多个层面刻画了图拉真征服达西亚人的曲折过程，向人述说图拉真两次攻取达西亚的光辉篇章，给人以耳目一新的感觉。

尽管修建这一纪功柱的灵感动机无人知晓，但将其置于两座图书馆之间却耐人寻味。

纪功柱的形式与当时的图书书卷（rotudi）类似，书卷缠卷在两个卷轴之上。

不过，其基本的灵感，在于使用“历时性的叙事”

技巧，这完全是典型的罗马风格，与希腊的“共时性叙事”

技巧不同。

希腊人将时间、地点和行动统一为一个整体，如同我们在帕特农神殿里的装饰带上所看到的那种形式。

很显然，对罗马帝国建筑的日常生活世界而言，“共时性叙事”

这种技巧并不适用。

图拉真纪功柱反映出的是罗马人对传记与历史的兴趣；整部作品展示的中心是图拉真，歌颂的是图拉真指挥千军万马的领袖才能。

图13图拉真纪功柱

纪功柱的内部是空的，安置有螺旋式的楼梯，可通柱顶，柱头上安立着图拉真的雕像。

柱脚下埋葬着图拉真夫妇的骨灰瓮。

到了16世纪，图拉真的雕像才被彼得像替代。

紧挨着图拉真广场东侧，建筑师还别出心裁，依照山的坡度修建了一个层次分明的封闭市场，其中有150多个店铺和办公室，从而使图拉真广场的整体感更加明显。

357年春，东罗马帝国皇帝君士坦丁乌斯二世到访罗马。

阿波罗多鲁斯的作品给这位统治者带来了强烈的震撼：“他进入图拉真广场，来到在我们看来是举世无双，甚至受到众神一致赞赏的建筑前，他惊懵了，停下脚步，凝神环顾四周，壮观的建筑群难以用语言形容，人类再造的任何作品皆无法与之匹敌。

于是，他放弃了仿建它的所有想法，而仅仅说，仿造耸立于广场中间的图拉真骑着的那匹骏马似有可能。”

[3]

当代学者曾这样评论图拉真广场，认为“这个广场是图拉真赐予其城市的最华美的礼物，很可能也是行人得到的最大的步行场所（至少在当时是如此）。

……没有一位君主或独裁者（即使希特勒在其宏伟的柏林规划中也没能做到）曾为其臣民提供过如此富丽堂皇的休闲场地，也没有任何富强的共和政体曾为获取荣誉和公众的愉悦而动用过如此庞大的资金”

[4]。

图拉真广场的建设应该是罗马建筑史上的杰作，其成就属于建筑学，但更属于政治学。

就形式而言，图拉真广场展示的是艺术的完美，体现的是艺术的创造；但就内容而言，它传播的却是罗马的力量，讴歌的更是罗马的伟大。

它是以建筑形式表达政治内涵的典范，更是以视觉语言向世人证明罗马强盛的绝品。

[1]与陈凤姑合写。

[2]参见马克思：《卡·马克思历史学笔记》，中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局译，1页，北京，红旗出版社，1992。

[3]AmmianusMarus，ResGestae，16，10，13.

[4]JosephRykwert，“Trajan’sMall”

，LosAimes，1997-05-25.