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历史与治国经验的思考（第2页）

唐初统治者根据“过役人力”

导致强隋速亡的历史，提出“国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本”

的思想，制定“省徭薄赋，不夺农时”

的政策，使农业生产迅速恢复，民生问题得到迅速改善，为“贞观之治”

的出现提供了必要的物质基础。

[1]

又如，唐太宗贞观十一年（637），唐太宗下诏令宫中有关部门铸造宫内金银用器五十种，因此出现了“供官徭役，道路相继”

、“春夏秋冬，略无休时”

的情况，百姓“咸有怨言”

。

马周以三个历史事实论证之：隋朝在洛口仓储藏粮食，却为李密所夺；在东京洛阳积蓄布帛，却被王世充所占；西京府库的财物，也为大唐所用，至今还没用完。

他认为，“贮积者固是国之常事，要当人有余力而后收之。

若人劳而强敛之，竟以资寇，积之无益也”

，并提出了非常重要的观点：“自古以来，国之兴亡不由蓄积多少，唯在百姓苦乐。”

[2]唐太宗认为此言极是，于是停止了上述政策的实施。

在内政方面，关注法制建设是西方重要的治国方略和传统。

早在东罗马帝国时期，查士丁尼就说过，要在战争时期或在和平时期公正地治理国家，必须依靠两样东西，一是武器，一是法律。

世界古代史上规模最大的《查士丁尼民法大全》就是查士丁尼时期完成的。

1804年，法国制定反映资产阶级革命胜利成果的法典——《拿破仑法典》，实际上就是以罗马法（主要根据《法学总论》）为蓝本的民法典。

这部被恩格斯称为“典型资产阶级社会的法典”

的法典，从结构、内容、基本原则到法律术语都学习和假借罗马法。

1900年制定的德国民法典，实际上也是以《查士丁尼民法大全》中的《学说汇编》为其蓝本的。

用历史事实来解决国家的重大问题是古今中外的政治家经常使用的一种方法，它很容易统一思想，达成共识，因为“历史中有一切治国之道”

（丘吉尔语），有解决人类众多复杂问题的共通之法。

这一点非常值得我们关注。

三、历史学与治国经验的思考

从严格意义上讲，历史与历史学是两个不同的概念。

历史是指已经过去的事物与现象，是客观世界以往的发展过程。

历史学则是人们对客观世界的认识。

客观的历史不能再现，但科学地总结出来的经验是可以复制，可以掌握的。

那么，历史学与治国经验到底有什么关系？

第一，历史学研究的主要对象是人与社会，其研究的主题就是人类本身及其行为，目标是求真，最终目的是增进人类的知识与福祉。

因此，历史学研究的问题与治国者有非常明显的一致性。

马克思说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”