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希腊文化 西方文明的丰碑1（第2页）

它的结构也是古典的，每一行诗都相互关联，而且渐渐演变发展至**，呈现其主题的意义。

希腊文艺硕果累累，戏剧的成就绝非事出偶然，或许是希波战争的胜利给予了希腊人创造一个伟大戏剧时代所必需的自信和**，或许是贸易发达、经济繁荣使他们有能力支持消耗万金的合唱与戏剧比赛。

大剧作家除了索福克勒斯之外，还有埃斯库罗斯、欧利庇得斯和阿里斯多芬，他们用笔创作了一幕又一幕悲欢离合、牵动人心的场景，塑造了一个又一个鲜活生动、个性突出的人物。

民主氛围是希腊戏剧充满活力、丰富多彩的根源，埃斯库罗斯可以不必担心受到中世纪神权至上观念的压制，而让普罗米修斯蔑视来自奥林匹斯的**威；欧利庇得斯能够冲破男尊女卑思想的藩篱，让受辱的美狄亚道出世界上“唯有女人受害最深”

这一发自内心的委屈。

奇葩绽放的希腊戏剧将永远是人类宝贵的遗产。

古希腊人把对过去进行思考视作人类固有的本能。

他们不愿把认知始终停留在问题的表面，而是要追述事情的本质，从而达到完美的理性。

希腊人很早就有了历史意识，殊不知荷马就扮演了一部分史学家的角色，他的诗虽有文学成分，但也不乏众多的历史事实。

特洛伊的成功发掘本身就证明了荷马记载的真实。

波澜壮阔的希波战争以及希腊人在这场战争中遭受的无数苦难和经受的严酷考验都无不在希腊人头脑中留下了抹不掉的印痕。

这刺激了一位伟大的历史学家希罗多德，他发誓要把这可歌可泣的事迹传至后世，以便让其千古流芳，被尊为古典史学名著的《希波战争史》（即《历史》）就这样诞生了，希罗多德也因此获得了“历史之父”

的美誉。

稍后的修昔底德更是把希腊史学推向新的高峰，他曾亲历发生在公元前5世纪末的伯罗奔尼撒战争，难以忘记城邦间的弟兄穿上重装铠甲，拿起投枪短剑，无情地冲向对方，同胞一批批倒下，亲人一个个死亡；瘟神漫天飞，白骨露山岗，这简直是希腊人的灾难和梦魇！

战争的创痛、国家和个人的兴衰际遇深深地冲击了修昔底德的心灵，因而他用心智撰写出一部垂诸久远的精品《伯罗奔尼撒战争史》，在史学史上树起一座后人敬仰的丰碑。

埃及人为了建造金字塔、宫室和神庙并丈量尼罗河泛滥后留下的肥沃土地而研究计量方法，祭司们也时常观测天空以便从中得知“神”

的谕旨。

与他们相比，希腊人对宇宙的奥秘和万物规律表现出更加浓厚的兴趣。

亚历山大的远征几乎让希腊人看到了世界的“尽头”

，面对波涛汹涌的印度河，翻越人迹罕至的高加索，他们不禁感慨从前的无知和愚昧。

与此同时，希腊化城市大量兴起在亚非欧的汇集处，图书馆也雨后春笋般建立起来，这无疑为科学的蓬勃发展提供了契机。

我们知道，毕达哥拉斯很早就发现了“宇宙大定理”

；欧几里得总结前人经验，创立了系统的几何学，他的《几何原理》流传千年而不衰，直到现在都是欧洲大学里流行的教材；叙拉古的阿基米德善于思考，多才多艺，他从洗澡盆里溢出的水中悟出浮力的存在，求出浮体均衡位置的数学公式而创立了**静力学。

阿基米德从科学中得到力量和自信，断言如果给他一个支点，他将撬动整个地球，这是一种向自然挑战的大无畏精神和坚韧不拔的品质，希腊科学家的可贵之处就在于此，必定得到子孙们五体投地的敬仰。

那个杀死哀求宽限时间来思考难题的阿基米德的罗马士兵，意料不到自己会落下永世不得饶恕的罪名。

希腊的天文学得益于巴比伦，萨摩斯人阿里斯塔克早在哥白尼之前就怀疑过“地球中心论”

，希巴库斯制成了当时主要的天文仪器观像仪及象限仪，发明了以经纬线确定地面位置的分度法，并以相当接近准确的数值算出了阳历年、阴历年及恒星年的长度。

图26伯里克利像

浪漫的希腊人还把神话赋予扑朔迷离的天穹和他们划分的星座，每当夜幕降临，我们坐在恬静的农家小院里仰望长空，在萤火虫与星光的闪烁中遐想，就仿佛看到阿波罗穿着带有翅膀的飞鞋奔向弹竖琴的仙女，飞马腾空而起越过猛狮的头顶，还有那彪悍的猎户正狠命地挥棒砸向天狼……除了显赫的天文学、物理学和数学，希腊人在植物学、动物学、医学等各方面都取得了探索性的成果，为现代学科的发展奠定了扎实的基础。

希腊人崇尚智慧，他们心目中掌管智慧的神祇是美丽而神通广大的雅典娜。

没有几个古代文明像希腊一样涌现过那么多的哲人和圣贤。

花开花落，寒来暑往，月移星动，江河奔腾，希腊人总是困惑于大千世界的捉摸不定，乐于探求亘古不变的真理。

智者们灵光闪动，思索不竭，米利都的泰勒斯把孕育生命的水看作万物的起源，阿那克西曼尼坚持弥漫四周的空气是宇宙的根本，而赫拉克利特则仿佛从跳跃舞蹈着的火焰中看到了终极答案，他说：“这个世界，既不是由一个神，也并非由一个人所造，这个世界很早就是，现在也是，将来也是一个永存的火。”

巴门尼德与德谟克利特也各抒己见。