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洋溢着中国式辩证法智慧的德国散文1（第4页）

布莱希特被《易经》所蕴含的辩证法深深吸引，在流亡途中一边研读中国古代哲学，一边运用中国传统哲学笔法，陆续写下自己对欧洲重大政治事件和哲学问题所进行的马克思主义思考和分析，从而明确自己的行为指南。

书中几乎每一篇散文，都洋溢着中国式的辩证法智慧。

不过书中正文无一处直接用“辩证法”

这个词（只有一次用于标题），而是代之以“大法”

（DieGroβeMethode）。

在他的《易经》中单是以“大法”

命名的散文，就有十篇之多，如《论大法》、《何时产生大法》、《大法的差别律》等。

东方智慧带来的“思维体操”

布莱希特研习和吸纳中国古代哲学，并把自己的心得运用于文学创作，表现了难能可贵的热情。

他最初接触《道德经》时，立刻被其中“将欲取之，必先与之”

、“大道废，有仁义”

、福祸相依、柔能克坚等辩证的思维方式所倾倒。

墨子“断指存腕”

这样的辩证法思想，一再成为他剧本表现的主题，曾经在评论界引起不同解读和热议。

他在与朋友交谈时，也常常用“予子冠履，断子手足”

这样的比喻，表达他对事物的取舍。

在他的剧目《大胆妈妈和她的孩子们》的对话中，可以看到《庄子·盗跖》对“忠信廉义”

的批判、《庄子·人间世》“材之患”

的脱身之术等中国哲学元素，并产生了令人瞠目的艺术效果。

剧本初次上演，便让那些不熟悉中国哲学、习惯于西方美学理论的评论家，立即经受了一场陌生艺术思维方式的冲击。

《易经》里的“身退道不退”

、“韬光养晦”

、“以退为进”

的思想，启发他创作了《赫拉提人和库利亚提人》、《伽利略传》、《第二次世界大战中的帅克》等优秀剧作。

正如他的音乐家朋友汉斯·艾斯勒说的那样，中国哲学为布莱希特的文学创作提供了许多有益的“思想启发”

，这使他的作品洋溢着浓郁的哲理趣味、耐人寻味的东方智慧，给酷爱哲学的德国观众提供了许多思维愉悦和审美享受。

他的散文集《易经》就是这样的作品，被学术界誉为“思维体操”

。

[1]原文发表于《中国社会科学报》2012年9月26日第361期。