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导论（第1页）

导论

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在中国哲学史上，庄子无疑是一个不可忽视的人物。

以汪洋恣肆的文字为形式，以不拘常理的观念为内容，庄子为人们提供了一个独特的思想世界。

不过，在进入这一思想世界之前，我们首先面临庄子其人以及《庄子》其书的问题。

关于庄子其人，现存的资料主要来自《庄子》一书及《史记》等有关记载。

尽管据现有的材料，我们很难确切地考定庄子具体的生卒年，但仍可大致推断其生活年代约在战国中期。

[1]从有关的生平记载看，庄子虽有一定的社会名声，但并不显达。

司马迁曾提及，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”

[2]。

类似的记叙亦见于《庄子·秋水》，“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣’”

。

“闻庄周贤”

云云，表明庄子在当时并非完全不为人所知，“许以为相”

则似乎意味着庄子亦曾有步入社会上层的机会，但庄子的实际生活境遇则始终显得清贫而寂寥，后者在《庄子》一书的如下记叙中不难看出：

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。

[3]

庄子衣大布而补之，正緳系履而过魏王。

魏王曰：“何先生之惫邪？”

庄子曰：“贫也，非惫也。”

[4]

“贷粟”

使人联想到断粮之虞，家贫至需“贷粟”

，其生活之窘迫，亦可由此推知。

粗布敝履以见王侯，既反映了生活的贫寒，也体现了胸襟的淡泊：所见者虽贵为诸侯，其服饰仍一如往常。

事实上，“过魏王”

之“过”

，亦颇有寓意：它表明，庄子往见魏王，并非出于深谋久虑，而仅仅是偶然、随意之举。

较之孔子、孟子热切地奔走往来于诸侯之间，庄子似乎更多地表现出疏远于政治中心的趋向。

作为哲学家，庄子的哲学追求与他的存在方式，往往呈现出内在的一致性。

从哲学的层面看，庄子由齐物而主张以道观之，由反对以人灭天而崇尚逍遥之境，这种立场同样体现于其自身的生活过程。

上文提及楚王曾遣使者聘其为相，按《史记》的记载，庄子对此的回复是：“千金，重利；卿相，尊位也。

子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。

当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我，我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

[5]《庄子·秋水》对同一事件的叙述更为形象、生动：“庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。

此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。

’庄子曰：‘往矣！