格格党

手机浏览器扫描二维码访问

附录三 逍遥游释义1（第1页）

附录三《逍遥游》释义[1]

banner"

>

原文：

北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

释义：

本篇以“逍遥”

为名，关于“逍遥”

一词，各家注说很多。

宽泛而言，它也许更多地与人的自由相联系：自由之境与逍遥之境在庄子那里具有内在的相通性。

此段以拟人化的方式，借鲲鹏隐喻人，而不是直接讲何为人的自由，人如何去追求自由。

从这里，我们可以看到，庄子作为一个哲学家，具有某种诗人的气质，善于用诗的语言来言说。

哲学问题可以有各种说法，其中，诗意地说是一种重要的方式。

庄子便每每以一种诗意的方式来表达哲学的思考。

“大”

从外在的形式来看，首先涉及空间的问题，庄子在此极言鲲鹏之大，突出空间的广延，从而给人提供了一种宏阔的想象图景。

当然，广大并不仅仅具有一种空间的意义，庄子真正指向的问题，是逍遥之境（自由之境）。

空间的广大首先是以直观的形式，给人一种自由的形象，它为尔后逐渐地深入内在精神层面的理解做了铺垫。

我们要注意的是，这里所说的“鲲鹏”

，并不是庄子自由理想之中终极的存在形态。

他一开始便先声夺人，借鲲鹏这一气势不凡、在空间上超乎常形的存在之物，展示自由翱翔的特点，并由此给人一种震撼。

但作者最终所指向的，并不是外在空间意义上的自由形象。

从本篇（《逍遥游》）后面的论述中可以看到，由外在空间中的存在方式，渐次展开的是与每一个体之性相关联的内在逍遥之境，其前后论述很有起伏，体现了诗意地说哲学的特点。

本篇的开端，可以与《论语》做一比较。

如所周知，《论语》首篇为《学而》，后者讨论的首先是广义的“学”

。

在庄子这里，最先出场的则是鲲鹏，这里似乎已体现出对文明形态和自然之境的不同关注：“学”

更多地涉及对文化发展成果的接受，对社会规范的把握，从天性到德性的提升，等等，这一过程始终与文明或文化的演化相联系。

鲲鹏则首先是自然之物，与之相应的是自然的存在形态。

这样，从开篇，我们就可以看出二者侧重之点的差异，尽管以上文序不一定是出于孔子或庄子之手，因为《论语》《庄子》各篇序列都在不同程度上打上了某种历史的印记，但二者在历史衍化中所形成的现存形态，无疑亦从一个方面表现出儒、道相异的价值取向及哲学立场。

原文：

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。