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所谓社会保险金神经症的心理学和针对不幸的合法斗争1（第4页）

我们了。

就“回忆”

而言，回忆过程各阶段的形成如下：我们首先意识到的是，回忆时的意指，亦即一次“欢乐”

或一场“悲伤”

、一件“肮脏事”

或“美事”

等，以及“过错”

或一件“善事”

和“值得称誉的事”

（如在“纯粹”

的良知中），随之，对如此形成的东西的图象或概念才与上述价值现象衔接。

同样，对我们而言尚处于“未来”

之意义（无论它对我们的可能的体验和行为之活动范围而言显现为“远大”

或“狭小”

、“伟大”

或“藐小”

）已然被意识到了，而这时对正出现的事情的任何特定的设想或计算都还没有。

所以，才会有“未来”

似乎在对我们“微笑”

或悲哀地“挥别”

的现象，所以才会有如人们所说的“环境”

会对人施加的特殊压力——而人自己却说不出是什么在施加压力。

社会保险金条例也是这样一种无形的、带有某一质地色调的意味，对此意味社会保险者无须去设想。

但清楚的是：这种对处于我们的过去或未来中或包含在我们的环境里的过程和体验和纯粹感觉性的呈现之影响力，远比那多少由想象、感知和概念贯注的小岛式的影响力丰富多彩。

其次，这种影响是在质地上截然不同的另一种，在数量上也是更高的。

它是另一种影响力，因为它已能对人之体验的自动的、纯冲动性的进程施加影响。

所以，就避免事故这种有意意志的尺度而言，在面对劳动过程中的危险时有意识地“小心”

的情况下，处于一切劳动中的本能冲动性的脉动及其变化和结果由于在已描述的形式中“起作用”

的社会保险金而可能偏转方向，转而消除招致事故的运动。

但它也是一种更强的影响力。

过去的体验只要在清醒地保持了距离的回忆色度中、时间上已然妥切地安置在生命关联里的情况下呈现给我们，那么，它的影响力就从来不是最强的。

过去体验“在此”

呈现给我们的另一与此截然相反的方式才会有最强的影响力，这种方式即：它如人们所说“融化到血肉”

中去了，用自己的意义把我们的其他一切意识内容都染上了独特的色彩，因而不再能作为个别体验来设想和回忆，从而使每一个别体验的体验行动本身发生了独特的变化。

比如，“传统”

的作用便属于这种影响力类型：在传统中，过去体验本身根本不是单独地给予我们的，它的价值和意义是“当下地”

、而非如在回忆时那样作为“过去”

呈现给我们的。