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所谓社会保险金神经症的心理学和针对不幸的合法斗争1（第5页）

有意识的、清醒的回忆恰恰在扼杀传统的力量，在把我们从传统那无声的强大束缚力之中解救出来。

比如，历史科学就在为各国人民、各种宗教等实施这种解救；这样一来，历史科学才把刚刚还在我们周围如此幽灵般地促动生命、甚至要成为我们当下生命本身的东西放置回过去。

但在我们的未来的给予性中有一种类似于传统的现象；正如传统不是“回忆”

，未来也不是一种“期待”

：它是无期待的活生生的“置身于前景”

之前作用，一如传统是过去非回忆性的活生生的后作用（Na）。

这里决定性的类似之处在于：早先承受的传承内容显现为“现在的”

，并且“一直沉淀在心头”

，像与当今的事物交织一团，而不是像在回忆中那样涉及的是“过去”

，同样，那种发挥前作用的内容也并未搁置于未来，而是显现为“现在的”

内容。

社会保险金与之相关的自动追求所指向的疾病或事故“显现”

为“现在”

已经存在的东西，并已被“感觉”

到，已“摆在这里”

了。

然而，上述一切只是再次指明生病受其控制的规律。

如果先前的某次疾病或某次事故、某种“创伤”

并没有先行发生，那种由社会保险金前瞻而产生的、自动的生病欲望（或事故愿望）并未在它们对全部的器官感受和器官感觉的后作用上获得一种活动或者说获得材料和养料，那么，这种情形也可能不发生。

自然，几乎在每个人身上都可发现某种这类物质——它每每根据数值和时间的远近不断变化。

倘若它较大、较近，还处于与环境（在相关劳动的本质中包含危险的环境）的有意识的因果中，那么，疾病的发端便更加可能了。

在发病过程中，新的心理学法则开始生效，而且，生效方式是各种各样的，由暗中起作用的社会保险金规定的对健康和疾病的本能态度转向了“疾病”

的欲望势态，在此基础上，一种对已显现为现存疾病的所有可能的“征兆”

和内在“信号”

的注意出现了：这种注意是欲望般的（就是说，不是任意的，如“发觉”

、“留心”

之类）。

在外在感官感知场中，在带强烈的欲望的期待的控制下，所给予的知觉材料被加工成假象事物单位和意义单位；这是在上述欲望方向的意义上实现的加工；而且，“幻觉”

也以此种方式产生出来，不过，其情形是，这种已逾越知觉材料的事情之“部分侧面”

[5]不再进入意识，而那种加工则已在纯粹的感知材料上进行，所谓的幻觉出现，同一情况也如此发生在器官感受和器官感觉的材料上。

注意力固然会指向种种受本能暗示而产生的发病图象的可能“征兆”

单位，但在所有这类翻寻式的带欲望的注意之前，把实际的内在感受材料和感性感觉材料幻觉性地（在严重的场合下幻化性地）加工为“征兆”

单位，在这些“征兆”

单位里，某一疾痛就如同在器质性病变的情形下那样呈现为“已被感知”

；但这种情形是与先前发病的、大多还实际存在的后作用联系在一起的。

这类似于下述情形：在歇斯底里发作时，不断变化的、器质上未确定的疼病结开始出现，患者时而感到这里痛，时而感到那里痛。

于是，疑心自己患病的神经质的综合症出现了，它基于一种本源的创伤。

这种在内感知和内感觉幻觉中呈予的器质性病变当然只是在发病过程的这一阶段才“臆想出来的”