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香港日记（第1页）

香港日记

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2015年5月15日，广州

飞机只晚了一个小时，这在雷雨连连的天气里已属幸运。

可是在怡乐路上却被一阵急雨淋了个半透，这还是打着伞呢。

钻到附近一条小路上的餐馆里吃了粥跟烧鹅，转眼就四点多了，赤着上半身，肩上搭着湿漉漉的衬衫，出来转到一家商场里，买了件T恤，这才算恢复了人样。

《王元化晚年谈话录》的朗读会，在北京路旁边刚开的博尔赫斯书店里，是三楼。

下面两层也是博尔赫斯机构的，正为做画廊而装修。

书店里的风格一如既往，书不多，按字母排列，但也并不是很严格地按此放书，同一种书有些就被散放在不同的地方。

说到王元化，之前曾看过他晚年的那部厚厚的《思辨录》，也翻过他谈《文心雕龙》和黑格尔的书，还有《清园书简》以及一本他跟夫人张可翻译的西方人评论莎士比亚的小书。

想到他，就会联想到孙犁。

孙犁是解放区里出来的作家，王元化是国统区地下党里出来的学者，解放后孙犁当过报社的中层领导，王元化则是新文艺出版社的社长，“**”

后还出任过上海市委宣传部部长。

他们虽然都不大喜欢胡风，也少与之有交往，但都被胡风案牵连，受到不小的冲击。

孙犁一蹶不振，直到“**”

后才恢复写作，但也因此跳出了意识形态的拘束；王元化的思想反思有两次，一次是胡风案后，一次是20世纪90年代，大体上算是想明白了。

他们有四个共同点：一是都是党员；二是都曾深受鲁迅影响；三是坚持认为五四精神必须传承；四是拒绝质疑党本身。

在孙犁还好办，因其晚年写作主要是“芸斋小说”

和读书笔记，说人论史，把焦点对准了人性问题，避开了意识形态和政治层面，别人也不会觉得有什么问题。

王元化的反思先是试图通过对卢梭、黑格尔以及传统儒家思想的梳理解决理性与逻辑的问题，后是聚焦于极“左”

思潮的文化与历史的根源，但因为不能谈意识形态与党的问题，终归难免要坠入自相矛盾的困境。

读书会上朗读的不只是《王元化晚年谈话录》的部分内容，还包括他晚年接受林毓生的一次访谈。

林毓生其实主要关注的是作为拥有文化官员和学者双重身份的王元化这个比较特殊的知识分子现象，希望能从他的口述中找到些资料，而对他的思想本身兴趣并不大，也并不是很看重。

《王元化晚年访谈录》里关注的则是学者间说长道短的八卦式是非。

三个朗读者是按角色来分配内容的，所以听起来近乎戏剧，比较有意思。

王元化在晚年，其实是既有开明，也有固执狭隘，比如在谈到胡风时，仍然会站在组织的角度上，轻蔑于胡风的无组织无纪律，虽然没少受罪，但也并不都冤，言下之意，还是自取其辱。

另外在谈到钱锺书时，强调其虚伪，写信总是对人大加称赞，但背后却多有刻薄不厚道的言辞。

王元化一生反思再三，却没能想明白一个简单的道理，一个骨子里非常骄傲的学贯中西的传统文人，在乱世求自保的情况下，怎么可能表里如一？在评论钱锺书这件事上，王元化恰恰暴露出其眼光心胸终归都还有限的本质。

知人论世，论世知人，如仅仅凭私意度人，如何能做到真正的知人？王元化这样历经坎坷善于反思的学者尚且如此，何况别人呢？

2015年5月16日，香港

出内地海关，入香港海关，并没有花费多少时间，还算顺利。

比较让人觉得搞笑而又无语的是，过香港海关时，关检人员除了核实通行证之外，竟然还要求车中女士挨个自按腹部，以证明自己没有怀孕，就连身材瘦小腹部平平的都不放过。

但说到底也怪不得人家这样斤斤计较，换位思考，就可以想见，近年来跑到香港生产的内地女人估计也是数不胜数了。