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第一章 可读的城市 都市符号与主体（第12页）

也许对他以及大多数处于资本主义内部的主体来说，德勒兹和瓜塔里所说的十分正确，即俄狄浦斯经济中的“缺失，并不是主体内心深处感觉缺少什么东西，而是人的客观性，人作为客观存在的缺失。

对人来说，欲望就是生产，真实范围内的生产”

。

这一点对于谁都是正确的（《反俄狄浦斯》，27页）。

然而，在资本主义的流程和结构中，未被俄狄浦斯化的欲望受到了压抑并转移到别处，被资本主义的俄狄浦斯化导向了消费主义满足感的乏味幻想。

这种导向至少在某种程度上是预防性的——对欲望革命性潜力的检测。

“如果欲望被压抑，”

他们观察到，“那是因为每一种欲望的位置都能够引发对社会既定秩序的质疑。”

（《反俄狄浦斯》，116页）

作为一名新闻记者，吉米本人也毫无疑问是资本主义腐蚀公共领域的帮凶，就像奥格尔索普对他的指责，因为“公共新闻中的每句话、每个词、每个标点符号都被按照广告商和股东的利益滥用、修改和删除。

国民生活从源头起就遭到了毒害”

（195页）。

吉米辞去工作后游历了整个城市，他想象自己破坏无休无止的消费主义话语，他写道“打字机上肮脏的词语在速记员的手指间，夹杂着百货店里的价格标签”

（353页）。

然而，他没有其他的创造自我的办法。

他的自我意识似乎在周遭过度甜蜜的语言中解体：“他像苏打水在四月甜蜜的糖浆中嘶嘶作响，草莓、莎莎酱、巧克力、樱桃、香草泡沫穿过温和的蓝色空气”

，直到最后“他从44层楼坠落，摔到地面上”

（353页）。

这里提到的44层摩天大厦是小说中曼哈顿摩天大厦所体现的复杂意义的一部分。

吉米恰如其分地将普利策大厦、沃尔沃兹塔、熨斗大厦解读为商业权力的具象广告。

正如建筑史学家皮埃尔·斯库里（PieraScuri）所说：“如果我们设想教堂是宗教权力的表达，城堡是贵族权力的表达，以此为开端，那么，建筑就是创造它的社会的表达，而摩天大楼一定会被看作跨国公司权力的表达。”

（IX）它们还带有这些公司（象征意义和字面意义上的）符号权力；它们是不亚于物的符号，虽然它们毫无疑问也是物，也由物代表，而且通过物质性来显现。

斯库里引用摩天大楼“作为广告图像的巨大潜力”

（IX），他相信“[摩天大楼]强有力形象的转变与公众舆论的追捧相对应。

这种转变通过形象本身的诱人力量，首先是人类眼前最强大的形象——建筑形象来体现”

（2页）。

24（同样不可避免的是，这个形象也不可避免地是**，是一种力量远远超出经济范围的能指。

）《曼哈顿中转站》的好几处都显示出这种建筑与资本主义的相互结合，伴随着由新材料和技术带来的建筑发展，特别是在建筑师费尔·萨德伯恩（PhilSandbourne）的言谈中，他想象“未来的摩天大厦由玻璃和钢铁建成……他有很多关于罗马皇帝发现了一座砖石的罗马，却留下了一座大理石的罗马的说法。

他说他发现了砖石的纽约，而他将留下钢铁……钢铁和玻璃的城市”

（75页）。