格格党

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第四章 城市移动 都市空间与运动（第13页）

看着一名抗议者自焚，埃里克吃了一惊。

市场似乎“不能认领或同化这个人的行为”

（100页）。

在死亡中，与身体纠缠不清的思想也最终超出了市场的掌控。

受伤的埃里克看着自己生命的最后几秒慢慢流逝，他想到了超越的终极幻想，现在通过信息技术——把他的意识（毕竟是一种数据形式）下载到电脑芯片上的可能性。

这样就直接把人类的体验变成另一种商品。

然而，在他死时，他一一回忆起那些不能变成数据的东西，所有使他成为他自己的东西，包括他的经历和记忆。

除了作为抗议者的献祭之外，这最终的领悟还有另一个重要的前因：埃里克下午遇上的一个著名霹雳舞演员的葬礼队伍。

也许，他所瞥见的是一种不同的都市生活方式的暗示，体现在霹雳舞演员葬礼队伍这种物质的实践和旋转的舞蹈中。

队伍致使交通停止，并且至少暂时代替了全球城市中的资本奇观。

29“我们如何知道全球时代何时正式终结呢?”

金斯基问道，“当加长豪华车开始从曼哈顿的街道上消失之时。”

（91页）这种豪华车有一天也会被其他欲望机器，或者被城市能源支持的其他形式的交通所取代。

但会是哪一个呢?

3.加速流：从漂移到跑酷

明天的建筑将是改变有关当前时间和空间观念的一种手段。

它将是一种知识的手段，一种行动的手段。

——伊万·切格洛夫（IvanChtheglov），《新城市主义的公式》

找到你的黑洞和白墙，了解它们……这是你能拆除它们并划出你的飞行路线的唯一方法。

——德勒兹和瓜塔里，《千高原》

西蒙·萨德勒（SimonSadler）在《情境主义城市》一书中写道：“情境主义建立在这样的信念之上，即普遍革命将起源于对物质153环境及其空间的占有和改变。”

（13页）正如他所解释的，“如果一个人剥离了这种对现代性和都市主义的官方表现——现实坍塌成由商业和官僚机构所批准的流动的图像、产品和活动这种情境主义所谓的‘奇观’——那么他就能够发现隐藏在城市下面熙熙攘攘的真实生活”

（15页）。

除了概念和意识形态方面的争论，情境主义者的心理地理学还涉及一些实验性的行动或游戏，其中最主要的是漂移，一个人或一个小团体在城市街道上游**（或漂移），同时仔细观察他们所经过地方的环境和氛围以及这种氛围引发的特定情绪。

德波制作的迂回的拼贴地图（如图4.5中的“裸城”

）以漂移的形式描绘出巴黎的碎片，并用表示吸引或排斥的箭头把这些碎片相互连接。

漂移中的生活场景不是垂直（树状）的，而更接近德勒兹和瓜塔里的水平（根茎）状态，它制造的水平图像与传统制图者和城市规划师所采用的分离的城市鸟瞰图形成对比。

这种沉浸式的水平图像密切图绘出城市的心理氛围。