格格党

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第四章 城市移动 都市空间与运动（第12页）

（79页）。

也许是历史上第一次，这种层次的消费已经达到纯粹抽象的程度——“数字本身”

。

正如19世纪德国伟大的数学家、投资银行家利奥波德·克罗内克（LeopoldKronecker）一语双关的名言所说的：“上帝仅仅创造自然数。

其他一切都是人为的添加。”

德里罗可能已将克罗内克这句名言铭记在心，因为小说中多次引用数字，埃里克也颇为关注数字。

数字形成断续的网格，通过它可以看到一切，重塑一切。

让我们回到埃里克居住的塔楼层数，那是一个质数，由一个低调的质数来表示一处房产的优质（89页）。

克罗内克是质数理论的创始人之一，由于它是现代数论的一门重要学科，质数理论在历史上也被认为具有神秘的意义。

数字89本身还有其他有趣的数学性质，例如它也位于斐波那契数列中。

在斐波那契（Fibouacci）数列（如1、2、3、5、8、13、21、34、55、89……）里，每一个数都是前两个数之和。

斐波那契数列（也被认为像质数一样具有强烈的神秘意义）出现在一系列引人注目的自然现象中，从贝壳的螺旋、波浪的卷曲，到树木和树叶的分枝，再到花瓣和花顶端籽的排列。

斐波那契数列也与广泛应用于历史建筑中的黄金比例φ相关。

考虑到德里罗在数学和科学方面的兴趣，他很可能想到了这些因素，并将其转化为对数字世界以及埃里克脑海中资本世界的描绘。

在这个世界里，除了数字和资本之外，别无其他。

过了没多久，人群确实聚集起来了，但并不震惊。

埃里克一整天都能看到各种反全球化抗议活动的预兆。

抗议从时代广场附近开始，埃里克在纳斯达克中心外听到了玻璃破碎的声音。

抗议采取两种主要形式：象征性行动（在餐馆和酒店里释放成群老鼠，一只20英尺长的泡沫塑料老鼠在街上游**，人们在角落里把死老鼠吊起来），以及攻击“视频墙和口号的字幕跑马灯”

之类资本自身的符号系统（87页）。

老鼠（污物、传染病、下水道和贫民窟的象征）是一首诗里反复出现的句子：“老鼠成为货币单位。”

26这个形象是一系列意义转喻的一部分，首先是弗洛伊德有关金钱和排泄物等值性的象征经济；然后是落魄和“低人一等”

。

抗议活动还包括焚烧和毁坏汽车，埃里克的豪华车就被抗议者击打、喷漆并撒尿。

事实上，抗议活动的所有方面，都可被视为一种对天翻地覆的狂欢节传统的更新，它也在许多方面模仿狂欢节。

“高高在上”

的全球化统治阶层及其虚无缥缈的赛博资本，与“低入尘埃”

的、落魄的、物质性的老鼠和排泄物。

抗议者对无论是物质还是形象上的全球资本主义符号系统，都进行攻击。

他们的攻击包括滑板手在公共汽车上涂鸦，还有人从屋顶上吊下来，试图砸碎一座“位于一幅庞大世界地图之下……带有一家大型投行名称的大楼”

的窗户（93页）。

抗议在将塔楼上电子跑马灯更换成新信息时达到**，上面写着：“一个幽灵正在世界上游**——资本主义的幽灵。”

（96页）这条标语之所以引人注目，不仅因为它采用了《共产党宣言》的第一句（在那里，游**的是共产主义的幽灵）;也因为它暗暗指向（德波意义上的）全球资本的奇观本质和它镜子般的虚拟性。

然而，对埃里克和金斯基来说，连抗议活动最终也只是一场奇观，即便他们乘坐的豪华车遭到了抗议者的袭击和践踏。

28当他们看着面前的监视器时，埃里克说：“看电视更有意义。”

（90页）金斯基相信（可能并不完全是错的），抗议者只是“市场引发的幻想。

他们并不存在于市场之外……市场没有外面”

（90页）。

最后，死亡本身证明了资本（及其技术）无所不能的谬论。