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第四章 城市移动 都市空间与运动02（第4页）

身体被推过或穿过（大多数跑酷运动实际上发生在地面）城市空间的层次，也许是希望，正如德勒兹和瓜塔里所认为的，“一个人将在一条飞行线上直接支撑自己，使他能够爆破纹理、切断根茎，并建立新的联系”

（《千高原》，15页）。

在这个过程中，跑酷变成一种“置换的艺术”

，以某种方式占据都市空间，暂时打乱控制逻辑，甚至暗示一种平滑欲望空间的可能性。

人们也可以同样将跑酷看作通过身体和物质障碍之间的相互作用对社会空间（及其限制和禁止欲望的不同形式，它的“停”

和159“等”

符号）的跨越。

身体成为了自由的工具。

这一点在《尖峰时刻》中再一次被生动地表现出来。

影片开场，贝尔脱下他的职业套装，随后他那柔韧、**的身体与下面僵硬、裹着衣服的行人形象一再成为对比。

通过跑酷实践，身体和空间的关系变得动态，两种现实原则和谐一致，在社会纹理的悬置中相互作用。

甚至可以说，都市空间得到重新体现——它刚性的纹理被有效地液化。

在《跳吧伦敦》中，跑酷者杰里米·本·伊厄斯（JeromeBenAoues）谈到一种近似禅的“你与障碍间的和谐”

，一种有时被描述为流动的理想状态，一种在活动中似乎毫不费力并随之忘我的沉浸。

它提出一种不同的了解城市的方式，一种与抽象知识相对的经验知识——跑酷，贾克琳·劳尔（JaLaw）认为，"有关好奇心和对可能性的认识——把一个灯柱或公交车站看作人行道的延伸”

。

“你只需要看，”

塞巴斯蒂安·福肯在《跳吧伦敦》中坚称，“你只需要像孩子一样思考。”

然而，对我在这里的分析来说，最关键的是，跑酷重绘甚至再造了城市空间，创造了一个与刚性条纹和网格定义的城市平行的城市：一个顽皮的城市，一个在城市内部自由游戏和对抗城市障碍和抑制的城市。

通过这样做，跑酷提醒我们，正如漂移一样，但更为激进和富于戏剧性的是，正如列斐伏尔所说，“游戏空间与交流和流通空间、政治空间和文化空间共存，并且仍然共存”

（“观点”

，172页）。

换言之，至少有一个平滑的城市空间始终与城市条状空间共存。

跑酷告诉我们，要想进入或重新进入这个流畅的游戏空间，我们只需要做出跳跃。

因此，跑酷证实并肯定了德勒兹和瓜塔里的评估，即有可能“在平滑中生活，即使是在[过度纹理化的]城市里”

（《千高原》，482页）。

不过，在跑酷中，“平滑的远行是一种转变，也是一种困难的、不确定的转变……平滑和纹理、通道、交替和叠加之间的对峙，今天正在进行，朝着最为不同的方向发展”

（《千高原》，482页）。

这实际上是对跑酷的一种字面上的预期性描述（对它的预期在1980年，仅仅用了几年就反映出平滑和纹理的同一个世界），而跑酷反过来成为这种后现代生成，尤其是都市后现代生成的一种寓言。

这种生成同样揭示出不可化约的复杂性——平滑和纹理、异质和互动、地方和全球、现代和后现代——有关我们的都市空间和运动或移动、过去、现在和未来。

当然，在我们重新思考和重塑我们的城市以及它们存在和定义的全球地缘政治世界时，尤其关系到我们的未来。