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关于招日（第2页）

忽然，太阳回转到九时①，空中骤然云聚，降雷电暴雨，万民尽死，至今在大河原这个地方仍然有故迹，其田之名为“死田”

。

“当地人除此一例以外并不知有其他，不解其导致日子禁忌的理由，更何况试着去思考全日本各地广泛流行的同种传说，以成为解释这种现象的关键呢?在比较方法尚未发达的时代，被无意义地排斥或修正的所谓齐东野人之语，大抵就是这样一种重要资料。

10《房总志料丛书续篇》中引用《久留里志》，记述如此。

但可能是由于东上总方面种植早稻，这一天是四月十六日，且据说依老人所言，苏我大人是以金扇将西下的太阳招回的。

苏我以此为故地，且是当地旧姓。

特地将时间追溯到弘文天皇事迹之年去精细讲述，应该有某种需要深入挖掘的原因，但现在无法说明。

死人田·病田·癖田

在东部日，这种叫法的田地存在于各处，又或者时不时会有无名但甚少有人耕作而容易荒废、价钱便宜的田地，其原因通常没有流传下来。

我在稍长时间内注意此事的过程中，发现了静冈县偶然有三个甚为相似的例子。

其一在富士山麓的富士郡须津村比奈这个地方，有阿菊田一町六段①。

据说过去这片田地的主人是个贪心之人，命一位名叫阿菊的插秧女一天中将这么大一片田全部插好，阿菊不堪忍受而死去。

其后只要耕种这片田地便有凶事，时至今日，耕种者仍感恐惧。”

在这座村落附近，还有加岛村的病田、岩松村松冈的死人田、传法村的忌田等。

从称呼忌讳的同时该处至今仍然是可以耕作的田地来看，可能存在某种避免灾祸的方式。

其二是安倍郡安东村北安东的柳新田和麻机村的交界处，有一片两段余的土地。

这里有一个传说。

过去有一个虐待儿媳的婆婆，命令儿媳一个人将这么大一片田全部插上秧，儿媳完成后马上死去，因其作祟而只要有人在此田中插秧，家中就有人去世。

这片土地是无人购买的荒地。

这里有一个名为“吉嫁”

的土堆，建有小神祠并植有树木，但据说最近连这些也已经被撤除了。

?东海道的挂川和日坂之间也有一片新妇田①，与此稍隔一点距离的地方有一片婆婆旱田。

关于这片田，也有苛待儿媳的婆婆让儿媳将三反田在早间就全部插好秧，儿媳完成后坐在石头上死去的故事。

作为儿媳所葬地标志的银杏树，虽然为旅人所爱顾，但这似乎是作标示八幡神领地之用的。

据说当时婆婆在附近的麻田里遭雷击而死，因而出现了婆婆旱田这样的故迹。

11见山中共古翁的《吉居杂话》。

此书是山中共古翁住在吉原町时的见闻录。

12见《安倍郡志》第786页。

13据《东海道道中记》。

贝原益轩的《吾妻路之记》中也记有新妇田和婆婆旱田之名。

面临大道的地方传说特别发达的实例，在《关于婴儿坟》中已经论述过。

插秧歌

同样是在骏州的庵原郡大内村，还有一处新妇田。

从又名杀媳田来看，这里显然曾经流传着几乎同样的故事。

然而，《骏国杂志》①曰，以上两个名称都是错讹，应是“读田”

②。