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忽然,太阳回转到九时①,空中骤然云聚,降雷电暴雨,万民尽死,至今在大河原这个地方仍然有故迹,其田之名为“死田”
。
“当地人除此一例以外并不知有其他,不解其导致日子禁忌的理由,更何况试着去思考全日本各地广泛流行的同种传说,以成为解释这种现象的关键呢?在比较方法尚未发达的时代,被无意义地排斥或修正的所谓齐东野人之语,大抵就是这样一种重要资料。
10《房总志料丛书续篇》中引用《久留里志》,记述如此。
但可能是由于东上总方面种植早稻,这一天是四月十六日,且据说依老人所言,苏我大人是以金扇将西下的太阳招回的。
苏我以此为故地,且是当地旧姓。
特地将时间追溯到弘文天皇事迹之年去精细讲述,应该有某种需要深入挖掘的原因,但现在无法说明。
死人田·病田·癖田
在东部日,这种叫法的田地存在于各处,又或者时不时会有无名但甚少有人耕作而容易荒废、价钱便宜的田地,其原因通常没有流传下来。
我在稍长时间内注意此事的过程中,发现了静冈县偶然有三个甚为相似的例子。
其一在富士山麓的富士郡须津村比奈这个地方,有阿菊田一町六段①。
据说过去这片田地的主人是个贪心之人,命一位名叫阿菊的插秧女一天中将这么大一片田全部插好,阿菊不堪忍受而死去。
其后只要耕种这片田地便有凶事,时至今日,耕种者仍感恐惧。”
在这座村落附近,还有加岛村的病田、岩松村松冈的死人田、传法村的忌田等。
从称呼忌讳的同时该处至今仍然是可以耕作的田地来看,可能存在某种避免灾祸的方式。
其二是安倍郡安东村北安东的柳新田和麻机村的交界处,有一片两段余的土地。
这里有一个传说。
过去有一个虐待儿媳的婆婆,命令儿媳一个人将这么大一片田全部插上秧,儿媳完成后马上死去,因其作祟而只要有人在此田中插秧,家中就有人去世。
这片土地是无人购买的荒地。
这里有一个名为“吉嫁”
的土堆,建有小神祠并植有树木,但据说最近连这些也已经被撤除了。
?东海道的挂川和日坂之间也有一片新妇田①,与此稍隔一点距离的地方有一片婆婆旱田。
关于这片田,也有苛待儿媳的婆婆让儿媳将三反田在早间就全部插好秧,儿媳完成后坐在石头上死去的故事。
作为儿媳所葬地标志的银杏树,虽然为旅人所爱顾,但这似乎是作标示八幡神领地之用的。
据说当时婆婆在附近的麻田里遭雷击而死,因而出现了婆婆旱田这样的故迹。
11见山中共古翁的《吉居杂话》。
此书是山中共古翁住在吉原町时的见闻录。
12见《安倍郡志》第786页。
13据《东海道道中记》。
贝原益轩的《吾妻路之记》中也记有新妇田和婆婆旱田之名。
面临大道的地方传说特别发达的实例,在《关于婴儿坟》中已经论述过。
插秧歌
同样是在骏州的庵原郡大内村,还有一处新妇田。
从又名杀媳田来看,这里显然曾经流传着几乎同样的故事。
然而,《骏国杂志》①曰,以上两个名称都是错讹,应是“读田”
②。
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